Définition biblique de  Enfant de Dieu  : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de Dieu » sont Il a dit : Je leur cacherai ma face... car ils sont des enfants auxquels on ne peut se fier » (De 32: (d) Le Père appelle ses enfants à revenir à lui. C'est là toute l'histoire d'Israël. Même si elle venait à l'oublier, moi, je ne t'oublierai pas ! ». (cf. (c) Le Christ ressuscité ne nous sépare pas de sa propre révélation : « Dis-leur que je monte vers mon

Strabon désigne par ce mot la région entre la Méditerranée et l'Euphrate, c-à-d, la province romaine Le grec ne devait pas supplanter l'araméen, mais celui-ci disparut presque complètement devant l'arabe BIBLIOGRAPHIE --E.G.H. Krjeling, Aram and Israel, New York 1918. --J. -B.

La plus vieille chronique d'Israël, JE, raconte que les Israélites refoulés au désert par le mauvais une légende étiologique et cultuelle, si le Néhustan n'était pas le totem de la maison de David, s'il ne Mais rien ne prouve que cette pierre eût un caractère sacré ni qu'elle portât l'image du serpent. Bien des commentateurs l'ont rattachée soit à la piscine des serpents que mentionne Josèphe (G.J., V, 2:13), soit à la fontaine du Dragon (=du reptile) dont parle Ne 2:13 et que l'on identifie souvent aujourd'hui

Psammétique I er (663-609) les rencontra en Palestine « et les persuada, au moyen de dons et de prières, de ne A part les allusions à Askénaz déjà citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le Ap 20:8 ) : personnage eschatologique plutôt que proprement historique, il forme le sujet d' Eze 38 et Il paraît que déjà Photius voyait dans Jer 6:22-26 une allusion aux Scythes, mais c'est J.G.

quatrième évangile qui est seul à relater deux faits : 1° L'inscription était rédigée en hébreu (c-à-d, répondit, avec une concision toute romaine et un mépris évident pour les Juifs : « Ce que j'ai écrit, je portent l'inscription INRI, initiales des mots : Jésus Nazarenus Rex Judoeorum  ; cette abréviation, qui ne

Malheureusement Tatien ne s'était pas borné à juxtaposer fidèlement les textes originaux, il s'était Morel et G. Chastand, Concordance des Ev. syn. (Paris 1902) ; A. S'ils se bornaient à condamner l'harmonistique, c-à-d, l'art de concilier à tout prix les passages de nos récits évangéliques, on ne pourrait que les approuver. probité scientifique digne de tout éloge, le directeur de l'Institut archéologique allemand de Jérusalem, G.

Carpenter-G.H. Battersby (1902). plusieurs fois séculaire : les sources J (environ 850) et E (environ 750) furent amalgamées vers 650 (JE Le Deutéronomiste (D). --R d combina JE avec D vers 550 ; il est en même temps le rédacteur qui publia Jug et Rois. Sa tâche n'était pas facile : entre JE et P il y a un abîme.

Mais une piété réelle et une dévotion paisible devaient habiter les maisons juives, et il ne faut pas La croyance en l'immortalité personnelle (voir Eschatologie) ne progresse guère dans l'A.T. , dans sa détresse, termine une prière émouvante par ces mots : « Détourne de moi ton regard et que je reprenne mes forces, avant que je m'en aille et que je ne sois plus ! W.G. J. Voir Bertholet, Hist. Civ. Isr., Payot, Paris 1930 ; Ad.