13:30 , Lu 3:17 ) ; mais il faut prendre garde aux risques d'incendie ( Ex 22:6 , Jug 9:15 , Esa 5:24 images taillées. ( Ex 32:20 , De 7:5,25 12:3,2Ro 23:4 et suivants , etc.) Dans 2Ma 1:19-36, le naphte est présenté comme une eau épaisse en laquelle se serait mué le feu de l'autel 17:17 21:6 23:10 Jer 7:31 ) II Sens symbolique. 1. Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ).

Pr 11:17 ), ou qui sera lui-même employé pour châtier le pécheur ( Pr 5:9 17:11 , Esa 19:4 , Jer 6:23 30:14 ). Dans ses objurgations, Job reproche à Dieu d'être cruel envers lui ( Job 30:21 ) ; le jour de JHVH est St Paul prédit les méfaits de gens cruels, de loups cruels ( Ac 20:29 , 2Ti 3:3 ). Pour la cruauté prétendue de l'autruche, voir ( La 4:3 , Job 39:19 ) ce mot.

normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2:20 , Sir 51:26), mais sous celle de l'épreuve ( La 3: à passer pliés en deux, en signe de soumission, sous un joug improvisé avec des lances (Tite-Live, 3: des Zélotes) et sous le joug de la Loi devenue entre les mains du clergé un intolérable fardeau ( Mt 23 Syn. interprète : joug dont on se sert facilement. ), travail d'amour pour sauver les hommes ( Jn 13:1 ) et les unir à jamais ( Jn 17:21 ).

Se rappeler Jérico et Aphek, dont les murailles tombèrent ( Jos 6:5-20 , 1 Ro 20:30) ; Beth-Séan, qui C'est de lui qu'il s'agit dans 2Sa 20:15 (Abel-Beth-Maaca), 1Ro 21:23 (Jizréel), Ps 48:14 , Esa 26:1 La porte proprement dite se composait de deux battants de bois ( Ne 7:3 ), qu'on recouvrait souvent d'airain concluaient certaines affaires ( Ru 4:1-12 ), là se réglaient les litiges, là s'établissait la bonne Dans Jer 51:30-33 se trouve une description saisissante des derniers moments de la résistance : guerriers

« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) il y a donc des silences justifiés ( Esa 41:1 , Ac 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration La 3:26-28 ), l'attente anxieuse ( Hab 3:16 , Ap 8:1 ), la prudence plus ou moins calculée ( Pr 11:12 17), et l'appel éperdu des fidèles à leur Dieu pour qu'il ne se taise point ( Ps 109:1 ). « La parole Il semble que pour la femme cananéenne ( Mt 15:23 ) son silence ait été celui de la mise à l'épreuve,

La Palestine, pays « ruisselant de lait et de miel » ( Ex 3:8 , 17 33:3 , No 13:27 14:7 ), se prêtait :12 , 1Ch 12:40 ), ou bien servait à la confection de gâteaux ( 2Sa 6:19 , 1Ch 16:3 , Ca 2:5 , Os 3:1 Joe 1:12 ) ; grenades ( No 13:23 , De 8:8, Ca 4:13 ) ; pistaches ( Ge 43:11 ) ; amandes ( Ec 12:7 , 8 , Os 9:3 , 2Ma 5:27 6:7,8,18 7:1,7,8,3Ma 3:4,7, Tob 1:10-11, Jdt 12:2 et suivant ). A Jérusalem, près d'une porte à laquelle il semble avoir donné son nom ( 2Ch 33:14 , Ne 3:3 , Sop 1:10

1. Mari de la prophétesse Hulda (2Ro 22:14, 2Ch 34:22 ). 3. Le quatrième fils du roi Josias ( 1Ch 3:15 , Jer 22:11 ), appelé aussi Joachaz (2Ro 23:30-34) 5. , 19 , 31 Esd 2:42 , Ne 7:45 ) ; probablement le même que Sélémia ( 1Ch 26:14 ), Mésélémia ( 1Ch 26:1 Un des chefs de Jérusalem ( Ne 3:12 ), et un chef de Mitspa, Sallun ( Ne 3:15 ), qui rebâtirent les murailles

1. Ville frontière de Benjamin ( Jos 18:23 ) ; une « route d'Ophra » est mentionnée à propos des campagnes Il se peut qu'elle soit à identifier avec la ville d'Éphron et celle d'Éphraïm (voir Éphron, 3 ; Éphraïm , 1). 2. « Ville des Abiézérites », en Manassé, patrie de Gédéon ( Jug 6-8 ) ; emplacement inconnu. 3

:8 18:16 , 2Ch 28:3 33:6 , Jer 7:31 19:2 , 6 32:35 ) ; vallée des fils de Hinnom (2Ro 23:10) ; vallée de Hinnom ( Jos 15:8 18:16 , Ne 11:30 ), ou simplement : la vallée ( 2Ch 26:9 , Ne 2:13 , 15 3:13 , Jer 2:23 ). 33:6 , 2 Ro 16:3 21:6). complexe et l'on a tour à tour invoqué les trois vallées qui marquent la topographie de Jérusalem. 1.

4:11 , Pr 30:30 , Esa 30:6 , etc ; 6. châ-khal, autre terme poétique, Job 4:10 10:16 28:8 , Ps 91:13 Deux passages à propos du lion méritent une mention explicative. 1° Dans 2Sa 23:20 est cité comme un compare aussi la voix de Dieu qui réprimande ou menace ( Am 8:2 , Os 11:10 , Jer 25:30 , Joe 3:16 ) - -Le lion représente : la force exceptionnelle ( Jug 14:18 , 2Sa 1:23 ), la force redoutable (Sir 25:16 , Sag 11:17), la force destructrice ( Ps 7:3 , Esa 38:13 , Jer 2:30 , La 3:10 , Joe 1:6 etc.), donc les

aussi un rite de légitimation ou d'adoption ( Ge 30:3 50:23 , cf. 48:12). ils sont les premiers ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 21:12 , Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23 cents qui portent l'eau à leurs lèvres dans leurs mains sont opposés aux neuf mille sept cents qui se courbent sur leurs genoux, tout ce qu'on peut dire de sûr est que les premiers se montrent en tout cas 13, Mr 1:40 , Mt 17:14 ) on voit chez les classiques le suppliant agenouillé toucher les genoux ou la