Région que Saül traversa, ainsi que celle de Saalim (voir ce mot), en cherchant les ânesses de son père La ville de Baal-Salisa (2Ro 4:42) devait être dans cette région.

Citerne non loin d'Hébron, d'où les messagers de Joab ramenèrent Abner ( 2Sa 3:26 ). Une certaine source d'Aïn Sarah, dont parlerait une version de Josèphe, n'a pas été retrouvée dans cette

Le Canon de l'A. , de sage et de serviteur de Yahvé était établie par l'histoire sacrée et par une série de livres qui romain Pompée aux portes de Jérusalem, le siège et l'occupation de la ville et de son sanctuaire (63 L'auteur fut donc de la génération qui précéda immédiatement la naissance de Jésus. Son coeur saigne de l'abaissement de sa patrie.

Citée Jer 20:2 . Voir Jérusalem (murs et portes).

ses yeux, entendu de ses oreilles et touché de ses mains la Parole de vie qui s'est incarnée en Jésus Jacques, de Pierre, de Jean et de Jude et que la version d'Ostervald a continué à reproduire jusqu'à l'auteur de l'épître éprouvait le besoin de les rendre attentives et de l'influence desquels il voulait , par son style, par sa conception de la vie chrétienne, si voisin de l'auteur de l'évangile, que l'on a pour effet de diminuer notre vigilance et de nous bercer de l'espoir que le pardon finira toujours

Voir Apocalypses .

Nom de l'endroit (ou de la région) où Josué combattit et mit en déroute une coalition de rois cananéens et que le passage de Josué suppose un endroit différent. De toute évidence l'identification ne peut être démontrée avec certitude. On pourrait encore penser aux sources situées à l'Ouest de Safed, près du village de Maroun er-Ras Le Il se trouve à environ 2 m. au-dessus de la Méditerranée, n'a que 3 à 5 m. de profondeur et est aujourd'hui

Voir Béraca , 2.

(=vallée de la Plaine ; trad. conservée dans certaines versions : Ost., Mart., Bbl. Cent.). Vallée où Abraham, après avoir délivré Lot, rencontra le roi de Sodome ; elle s'appelait aussi « vallée Elle se trouvait, d'après Josèphe, à deux stades (370 m.) de Jérusalem. Absalom s'y fit construire un monument de son vivant ( 2Sa 18:18 ).

Le devoir de mettre en pratique la Parole de Dieu ( Jas 1:19 , 27 ). 3. Étant données la mort précoce de Jacques fils de Zébédée, et l'obscurité où nous sommes au sujet de Jacques En faveur de Jacques, le chef de l'Église de Jérusalem, on remarque qu'il ne se donne pas comme apôtre De plus, l'auteur parle comme un personnage ayant de l'autorité auprès de ses lecteurs, et toute l'épître Aussi les défenseurs de l'authenticité s'accordent-ils de plus en plus pour une date vers la fin de la

de l'exil. et de la fin de l'exil. Les discours de la seconde série offrent des rapports de style avec le livre de Job et avec la poésie Cette notion de l'universalité de la vérité religieuse et du salut est quelque chose de nouveau, ou qui nous tous. » L'Éternel a fait de lui le point de rencontre de toutes les iniquités de son peuple (litt