Sommaire Étymologie A l'est de Jérico Entre Bétel et Sichem A l'est de Garizim Point de frontière de A L'EST DE J É RICO. vouer à l'interdit comme Samuel le lui avait ordonné, il fut définitivement rejeté ( 1Sa 15:1-12 , 21 -C. III. ENTRE B É TEL ET SICHEM. C. L.

-C.) ; il était généralement adressé aux docteurs eux-mêmes, mais pouvait aussi s'employer en parlant ; toujours nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 La principale traduction grecque de rabbi est didas-kalos. Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois

C'est ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur

versions disent, comme pour l'adôn de l'A.T. : « seigneur » ou « mon seigneur » ( Mr 7:28 , Mt 13:27 21 la participation dont parle saint Paul « à la table du Seigneur ou à la table des démons » ( 1Co 10:21 -C), Ptolémée. XIV et Cléopâtre « les Seigneurs, dieux très hauts » (52 av. J. -C), Hérode le Grand « le Seigneur Roi Hérode » (37-34 av. J-C), Hérode Agrippa I er « le Seigneur Roi Agrippa » (37-44 ap. J. -C).

Les orientalistes qui veulent faire déborder le Sinéar à l'Est du Tigre et comprendre dans son oasis La chose est fort possible. -C. -C, Sinéar est désormais l'équivalent de Babylonie. C'est à ce titre qu'on le retrouve dans Jos 7:21 , où il est question d'un riche manteau de Sinéar (cf

-C.) et peut-être au delà, il est évident qu'une collection étendue des prophéties n'a pu exister que -C, (ce point est incertain), et qu'il lut et expliqua cette Loi (apparemment les lois sacerdotales du Jn 10:34 15:25 , 1Co 14:21 ) Les Prophètes. La date exacte en est difficile à déterminer, mais elle doit être voisine de 200 av. J. -C. -C, date qui est aussi approximativement celle de Malachie, l'un des derniers prophètes.

Marie ( Lu 1:39-58 ) ; (b) les naissances : de Jean-Baptiste ( Lu 1:57-80 ), de Jésus ( Lu 2:1-20 ) ; (c) Discussions dans le temple, Lu 20:1-21:4 . l'attaque : pièges tendus à Jésus par les divers partis religieux : (a) l'autorité, (b) Dieu et César, (c) la résurrection, --et offensives du Seigneur : (a) parabole des vignerons, (b) le Fils de David, (c) Instructions sur les derniers temps, Lu 21:5 , 36 .

Il y a des variantes dans la rédaction de l'écrit : Mt 27:37  : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs , qui, certainement, est mis en avant par les quatre évangélistes pour marquer la gloire véritable de celui que « les grands-prêtres » ( Jn 19:21 ) voulaient couvrir d'ignominie. L'intention est particulièrement nette dans le quatrième évangile qui est seul à relater deux faits : 1° L'inscription était rédigée en hébreu (c-à-d, araméen, langue populaire), en latin (langue officielle

Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. 1Sa 9 2 10:23), soit une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21 Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem Au fig., l'épaule courbée symbolise la servitude (Bar 2:21 ; Apocr. : échine), l'épaule rebelle refuse 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d