avec la guerre (De 20:5,8 29:10, Jos 1:10 3:2 8:33 23:2 24:1 etc.). 2. 41:16 , 2 Ro 25:19 parallèle Jer 52:25 , Est 1:10 ). Le rab est en effet un chef, et si ce nom peut être appliqué à des officiers royaux ( Est 1:8 ), il entre Sg. : officier de justice, est assez exacte soit pour praktôr soit pour hupèrétès (voir Sergent). 2. Le titre d' « officier » donné à l'eunuque éthiopien ( Ac 8:27 ) représente le gr. dunastès, c-à-d, puissant

mot), qu'il faut faire remonter l'expression courante : porter sur son sein ( No 11:12 , Ru 4:16 , La 2: 2 etc.) ; il est quelquefois traduit par : mamelle, lorsqu'il s'agit d'allaitement de nourrissons ( Job , Pr 21:14 (le présent glissé dans le sein, c-à-d, secret ; cf. (c) La déclaration du 4 e évangile : « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui nous Père, Dieu est amour.

Dans le N.T., Luc seul emploie ce mot et quatre fois : à l'occasion de la naissance de Jésus ( Lu 2:7 ou râtelier, donc crèche dans son sens le plus simple ; mais il pouvait aussi désigner le contenant, c-à-d Le mot catalunia, traduit « hôtellerie » dans Lu 2:7 , n'est pas non plus très défini (voir Hôtellerie De plus, il n'est pas sûr qu'il y eût un rapport entre l'hôtellerie et une crèche ( Lu 2:7 ) ; le texte Quelle que soit l'origine de ce récit, il n'est pas incompatible avec ce qui précède, car on abritait

Le sel éventé est l'exemple de ce dont on ne peut plus tirer aucun parti ( Lu 14:35 ), parce qu'il ne Le terme de fumier exprime un mépris extrême, (2Ro 9:37, Jer 8:2 9:22 , Ps 83:11 etc.) ou une image de terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ). Le « fumier » proverbial de Job est simplement appelé « la cendre » ( Ne 2:8 ) ; ce sont les traductions amoncelées autour des villes et villages, les peuples païens « exposaient » souvent des petits enfants, c-à-d

la première escale, de la traversée de saint Paul, se rendant de Troas en Macédoine à l'aller de son 2 -C), subirent successivement le joug de Darius, de la Grèce, de la Macédoine, enfin des Romains, qui -C. Retrouvée très mutilée, la Victoire de Samothrace est aujourd'hui au musée du Louvre.

Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 :29 ) ; les pères sont la gloire des enfants ( Pr 17:8 ) ; Jéhovah est la gloire d'Israël ( Jer 2:11 La gloire divine nous est en effet révélée par l'oeuvre créatrice ( Ps 19:2 ) et en particulier par l'homme l'ordre le plus élevé, c-à-d, les anges.

Elle est encore nommée dans Jer 2:16 44:1 46:14 , Eze 30:18 (Tachpanès). IV), et son nom moderne est Tell Defneh La région est actuellement couverte de sable et désertique. -C).

Mais ce nom propre est entièrement inconnu et le texte hébreu lui-même est hésitant quant à son orthographe Il pourrait bien être question là des communautés des prophètes, dont l'assemblée est en scène aux verset émissaires de Saül et jusqu'à Saül lui-même ; l'appellation répétée par la suite de « fils des prophètes », c-à-d , élèves (2Ro 2:3,5 4:1,38 6:1 etc.), a permis de voir dans ces communautés quelque chose comme des «

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans IV, 2, 2., A), qui l'enclave étroitement entre le départ pour l'Egypte et le retour de la sainte famille réalisée au I° siècle par le malheur des mères bethléhémitaines privées de leurs petits enfants ; mais on n'est -C, parag. 2) ne cadre que trop exactement avec le récit biblique, qui peut fort bien se placer dans -C. (voir Chronol. du N.T., I, 1).

Aussi claires sont quelques expressions courantes : dire à l'oreille, c-à-d, en secret ( Mt 10:27 , Lu 33:18 etc.), c-à-d, à faire attention ; à avoir des oreilles attentives ( Esa 32:3 , Pr 25:12 , Sir 3 Mr 4:11 , Lu 8:10 ), c-à-d, des vérités divines non point nécessairement inaccessibles en elles-mêmes Ap 2:7 , 11 , 17 etc.). 2. DIEU. c-à-d, exclusif (voir Jalousie).

Nom propre : celui d'un chef juif au temps de l'exil ( Esd 8:16 ). 2. Surnom qu'Ésaïe donne à Jérusalem ( Esa 29:1-2 , 7 ), en lui annonçant, un an avant l'invasion de Sanchérib , un prochain siège dont les assaillants seront dispersés ; l'interprétation de ce terme symbolique est les deux fils d'Ariel de Moab » ; ce serait donc un nom propre de personnage, par ailleurs inconnu, (c) Il est à remarquer que l'inscription de la stèle de Mésa, précisément roi de Moab, lui fait dire : «

Ce n'est plus aujourd'hui qu'un village étendu sur la grève, à l'ombre d'une terrasse aride, parsemée -C.),. rétablie par César (43 av. J. Déçu, et peut-être malade ( 1Co 2:3 ), il commença péniblement son oeuvre ( 1Co 2:3 ). La connaissance du milieu corinthien, où se trouve l'apôtre, n'est pas sans intérêt pour la compréhension L'Église est forte, purifiée, pacifiée.