. : Mica, dans certains des textes relatifs aux n° et suivant 2, 6, 7.) 1. Les Danites arrivant dans ce pays s'emparèrent de l'idole et persuadèrent ce lévite de les suivre pour Mica, impuissant devant le nombre et les menaces de ses adversaires, fut dépouillé de son sanctuaire sur la genèse de certains sanctuaires, celui de la tribu de Dan en particulier (voir Juges, III, 1°). 2. Père d'Abdon, sous Josias ( 2Ch 34:20 ) ; probablement le même que Micaja (2Ro 22:12). 4.

de s'enfuir encore plus loin de la présence de Dieu, devint, par Noé, le père du genre humain ( Ge 2: 7-4:23 ). souci d'harmonistique s'est déjà manifesté chez le rédacteur, notamment dans le premier verset du chap. 2 Jubilés, 4 ; comp. Épiphane, Adv. I, 2:3 ; et Fabricius, Pseudépig., I, 135ss ; II, 4oss).

Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 2:23 et par le Coran, l'Ami de Dieu. Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). Ro 4:3 , Ga 3:6 ). récits de Ex 4 et Jos 5 . Dans Ge 18:2 , 4,5 , 8 , 16 il est en effet parlé de « trois hommes » qui viennent visiter Abraham, et

Marc, IV, 2:5). Luc lorsqu'il écrit : mon évangile » (H.E., III, 4). Cels., 2:32) de la généalogie de Jésus remontant à Adam (cf. Lu 2:23 ) --La composition même par Tatien (vers 175) du Diatessaron, harmonie de nos 4 évangiles canoniques --En ( Ac 2:42 ) remontant plus haut, il est permis de supposer aussi des allusions chez les Pères apostoliques

Les traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites l'avenir appartient (le terme hébreu nètsèr employé ici explique sans doute le mot « Nazaréen » dans Mt 2: Le serviteur de l'Éternel est aussi comparé à un rejeton, dans Esa 53:2 . (cf. Esa 4:2 ).

--Après une introduction grandiose ( Mic 1:2 , 4 ) et l'exposition du thème fondamental autour duquel Le caractère chaotique de l'ensemble, les passages brusques d'un sujet à un autre ( Mic 5:1,2 , 9 ) s'expliquent Mais, par ailleurs, il paraît difficile de nier que certains versets, tels que Mic 4:2 5:1 5:2 5:7 , 1 , 4 ). Ce fragment, à l'exception du verset 4, se retrouve, on le sait, au ch. 2 d'Ésaïe ( Esa 2 ).

Titre d'honneur que les Juifs donnaient à leurs docteurs (voir ce mot) à l'époque de Jésus, et qui semble Les évangiles ont conservé cette forme hébraïque du mot une quinzaine de fois en la transcrivant rabbeï traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23:7 26:25 , Jn 1:49 4: 31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription (rabbi) et la traduction Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois