c-à-d, de foyer), et plus souvent celle de la place forte élevée, inattaquable, inaccessible ( No 24:21 légitime de confort et de douceur dans leur genre de vie : pas même un toit pour leur repos, alors que les premiers entreprennent d'assurer l'abri (kataskênôsin) pour ceux qui vont émigrer à Smyrne, afin que Dans Mt 13:32 et parallèle le verbe grec, de la même racine que ce substantif, signifie : s'abritent, plutôt que : font leurs nids (voir Moutarde).

La comparaison de 2Ro 4:29-31 8:1-6 avec 1Ro 19:21 semblerait indiquer que ses relations avec Elisée étaient de même ordre que celles de ce dernier avec Élie. 1° 2Ro 4:8,35. Ayant obtenu une récompense de Naaman guéri, il se révèle un serviteur intéressé et infidèle (voir Elisée Comme Acan et Ananias, frappés encore plus sévèrement que lui, Guéhazi est le type de l'homme que l'amour Ce récit, venant après celui où Guéhazi a été frappé de la lèpre, soulève une difficulté, que la tradition

Des sens divers que l'on peut donner à ce mot, nous ne retiendrons ici que ceux qui éclairent le texte Nulle part cette vérité n'apparaît plus distinctement que dans Php 2:5 et suivants . textes où l'apôtre dit aux chrétiens : Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres ( Ro 12:16 15 Voir les exemples de « commun accord » du livre des Actes ( Ac 1:14 15:25 etc.). Jn 13:15 , Lu 6:40 , 1Co 11:1 )

(probablement de Jéthur ou Jétur ( Ge 25:15 , 1Ch 13:1 ), descendant d'Ismaël). substantivement, pour désigner un pays, qu'à partir du IV e siècle (Ramsay) ; mais les Ituréens, en tant que -C, et le suiv. ; les données encore incomplètes que l'on possède sur cette histoire sont pourtant suffisantes Voir carte n° VIII

Une conception analogue se retrouve déjà dans Eze 20:13 , 20 (voir 13,16,20) et dans Jer 17:21-27 (ne et de No 21 . Sur le culte dans les synagogues, voir Synagogue. :1-11, Ex 21:2 , 6 , De 15:12-18. Le 25 ne parle que du repos de la terre, mais la quittance des dettes ordonnée par De 15:1,11 n'était

( Ap 2:6-15 ) ont appelés Nicolaïtes (voir ce mot). Ap 2:20 ) ; aussi la « prophétesse » qui les mène est-elle sévèrement qualifiée du nom de Tézabel (voir pour ceux qui ont pris parti définitivement et délibérément dans la corruption de leur temps ( Ap 2:21 Aux fidèles, l'auteur n'impose pas d'autres charges que celles du concile de Jérusalem, concernant les Noter les allusions aux industries de Thyatire : on y connaît l' « airain brillant » (voir Airain) auquel

( Lu 2:7 , 12 , 16 ), et à propos du sabbat, dans une question qui parle de boeuf et d'âne ( Lu 13:15 Le mot catalunia, traduit « hôtellerie » dans Lu 2:7 , n'est pas non plus très défini (voir Hôtellerie Dès le début du II e siècle une tradition persistante veut que Jésus soit né dans une caverne. Quelle que soit l'origine de ce récit, il n'est pas incompatible avec ce qui précède, car on abritait --Voir Dalman, Itin., p. 61ss.

Ce cantique, prononcé par un pieux Juif de Jérusalem (voir Siméon, S), lorsqu'il a pris dans ses bras --De même que Marie avait célébré surtout le Messie Roi ( Lu 1:46-55  ; voir Magnificat) et que Zacharie T, (voir Bible à parallèles), et comme eux il annonce la gloire d'Israël, l'honneur fait par le Dieu Sauveur à son peuple alors méprisé, tout en proclamant que ce salut est universel. Jn L.

Il est dû à la décomposition de la lumière du soleil par les gouttelettes d'eau que tient en suspension Il suffit qu'un rayon de soleil éclaire obliquement une nuée et que l'observateur, tournant le dos au La plupart des mythologies l'ont idéalisé : de même que dans l'Inde il était l'arc de bataille du dieu monothéisme hébr., qui conserve l'image de l'arc de JHVH, dont les flèches sont les éclairs ( Ps 7:15 L.