Ro 8:31 , Mt 17:20 , Lu 17:6 , Mr 16:18 ). C'est par l'intermédiaire du Logos (du Fils) que Dieu crée et gouverne le monde (voir Prologue de Jean pas qu'il ignore la Providence matérielle se manifestant dans la nature comme dans l'histoire ( Ro 1:20 et invisibles ( Col 1:15 , 18 , 1Co 8:6 ). Voir Prédestination, Repentir, Rétribution.

Région du pays de Basan (voir ce mot), conquise par Israël sur son roi Og (De 3:3), attribuée à Manassé verset 4 et suivant ), bornée à l'Ouest par Guesur et Maaca (verset 14) ; toutefois l'identification que Sur toute l'étendue de ce Haouran (voir Hauran), qui faisait partie de l'antique Basan, se trouvent en Paraît être un nom d'homme dans 2Ro 15:25 ; voir Arié.

la religion rituelle d'État ne pouvait satisfaire (voir Divination, Extase ; cf. 13:18 et suivants ) et bien d'autres actes ou croyances attestent en Israël l'influence de la magie (voir L'attitude de Samuel vis-à-vis de Saül ( 1Sa 9:20 et suivants ) et le refus d'Elisée à Naaman (2Ro 5: du devin, du sorcier sur la race humaine, la persistance dans l'histoire des religions de mystères (voir comme le fondateur de l'école des prophètes ( « debout à leur tête » ou « présidant sur eux », 1Sa 19:20

Le char de guerre (voir Armes), tiré par deux chevaux, très court, monté sur deux roues, et où on ne se tenait que debout. Le char d'Absalom ( 2Sa 15:1 ) constitua un exemple unique de luxe insolent. David réussit à capturer 700 chars aux Syriens ( 2Sa 10:18 , cf. 1Ro 20:1-21). Ben-Hadad, roi de Syrie, s'écrie après une défaite : « Leur dieu est un dieu de montagnes » (1Ro 20:23

Il résulte de la comparaison de Mt 27:56 et de Mr 15:40 que sa mère s'appelait Salomé  ; certains auteurs :20-28 ). Jésus aimait » ( Jn 13:23 19:26 20:2 21:7 , 20-25 ). mentionné Jn 18:15 et suivant , et conclu de cette identification à l'existence de relations d'amitié :20-28 ).

des tribus à Kadès et dans lequel l'indication de l' année est omise : « au premier mois... ». dans No 20 . --Les parties qu'on peut rapporter à J sont, entre autres : No 10:29 , 32 11:4-15 , 18-24 31-35 22:22 -35 à E : No 11:16,17 , 24-30 12:1-15 20:14-21 21:21-24 , et la plus grande partie de l'histoire de Balaam T, (voir Esa 5:1 27:2 - et suivant ).

Ce nom (hébreu nethinim  ; LXX, nathinayoï) signifie « donnés » ; en effet, on disait que Moïse ( No 31:30 , 47 ), Josué ( Jos 9:27 ), David ( Esd 8:20 ) et Salomon ( « serviteurs de Salomon » : Esd 2:55 néthiniens et fils des « serviteurs de Salomon » revinrent en 538 ; 220 suivirent Esdras en 458. ( Esd 8:20 En tant que membres (bien que subalternes) du clergé, les néthiniens ne payaient pas de taxes. ( Esd No 3:9 8:19 ) de même que les chantres et les portiers, ( 1Ch 15:16 26:1 , 19 ) qui dans Esdras et Nehémie

La signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons de notre être. La conscience est alors le sentiment que nous avons du bien et du mal, c'est-à-dire de notre obéissance demeure sciemment dans le péché et dédaigne les appels de Dieu ( Ps 10:4 , Jn 3:19 , 1Ti 4:2 , Tit 1:15 d'égarement  : La conscience faussée pratique le mal en croyant faire le bien ( Job 27:5 et suivant , Esa 5:20

profond, la lumière « réprouverait » les oeuvres mauvaises, c-à-d. en prouverait la culpabilité ( Jn 3:20 , cf. 1Co 14:24 s, Jude 1:15 ). « En style grec de barreau, le même verbe ne signifie pas simplement Syn. trad. : reprendre ( Tit 1:13 2:15 , 2Ti 4:2 ) ou réprimer ( 2Pi 2:16 ). invisibles ; la trad. « absolue certitude » (Stapfer) adopte le sens subjectif : la foi est la conviction que

:13-19 et Jug 1:12-15 . , 20 et Jos 15:13-19 Jug 1:27 et Jos 17:11-13 Jug 1:29 et Jos 16:10 Jug 1:21 et Jos 15:63  ; 3° même (voir Jug 15:20 ) III APPENDICE (17-21). Jug 17:3,4 17:4,5 18:17,18 et Jug 18:19,20 ). --L. Gautier, Introd, à l'A.T., t. I --H.