première fois comme le serviteur d'Elisée dans ses rapports avec la femme de Sunem, mais il est incapable (par que lui, Guéhazi est le type de l'homme que l'amour de l'argent entraîne aux malhonnêtetés impies. 3° Guéhazi, sur la demande du roi, lui raconte les merveilles accomplies par Elisée. celui où Guéhazi a été frappé de la lèpre, soulève une difficulté, que la tradition rabbinique résout par

Égyptiens, etc., n'était autre que notre balance ordinaire, avec son fléau et ses plateaux retenus par balance est souvent mentionnée dans la Bible, soit au propre, soit au figuré ( Job 6:2 31:6 , Ps 58:3

empruntées comme la première au Livre des Guerres de JHVH ; peut-être aussi d'autres vieux chants, par passage de la mer Rouge, où JHVH est décrit comme un guerrier, comme le maître des batailles ( Ex 15:3

Le pylône avait 50 coudées de haut et la porte elle-même 40 (Jos., G.J., V, 5:3). On y montait du côté sud non par des escaliers, mais par une rampe en pente douce, large de 10 coudées Portes du Parvis des femmes. 3. Porte des Eaux. 4. Porte des Premiers-nés. 5. Porte du Feu. 7. Il y avait 38 de ces chambres, 5 par étage à droite et à gauche du temple, 3 + 3 + 2 sur le côté ouest pour la balustrade, la hauteur totale du bâtiment était de 0,3 coudées.

145  ; l'éloge de la femme vaillante, dans Pr 31:10-31  ; les quatre complaintes de La 1, La 2, La 3, dans ces antiques versions, change la numérotation des Ps jusqu'au 147 e), la prophétie de Na 1:2-2:3 , La 1 et La 2 une par strophe de six vers, et de même La 3  ; mais comme, dans ce dernier poème, l'initiale est répétée trois fois par strophe, aux vers 1, 3 et 5 de chacune, les versets de ce chapitre ont été strophe ayant la même lettre pour initiale : 1 re str. aleph (v. 1-8), 2 e str. beth (verset 9-16), 3

Israélites avaient pu l'apprendre en Egypte, où le poisson était la principale ressource alimentaire ( No 11:3 Jérusalem possédait un marché aux poissons ( Ne 3:3 12:39 , Soph, 1:10 ), sans doute approvisionné par D'où la puissance de la vision d'Ézéchiel, annonçant que la mer Morte, régénérée par le courant jailli aussi le sens du mot grec kêtos ( Mt 12:40 ), que certaines versions (Mart.) ont rendu bien à tort par III, comment le nom grec du poisson, ichthus, est devenu par acrostiche le symbole du Christ Sauveur

5 , Tit 3:10 ). Le fondement qui a été posé, c'est Jésus-Christ ( 1Co 3:11 ). Le salut consiste en la « connaissance de la vérité » ( 1Ti 2:4 4:3 , 2Ti 2:25 3:7 , Tit 1:1 ) Le maintien de la « saine doctrine » ( 1Ti 1:10 , 2Ti 4:3 , Tit 1:9 2:1 , cf. 1Ti 4:6 6:3 , Tit 2:8 ) est recommandé 1:16 2:7-14 3:1-8 - 14 ).

Jer 3:19 et suivant ). » ( Lu 11:3 ). de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » ( Jn 3:3 ). » ( 1Jn 3:1 ). 3. la foi en Jésus-Christ » ( Ga 3:26 ).

Dieu est un ( Jude 1:25 ) ; il est notre Sauveur par son Fils Jésus-Christ. Cette appellation vise très probablement Jude frère de Jésus ( Mr 6:3 , Mt 13:55 ). , 2Ti 3:1-8 , Tit 1:10 et suivant ). Clément d'Alexandrie la cite (Strom., 3:2 - 11) comme épître catholique écrite par Jude frater filiorum Mais peut-on admettre la composition de l'épître par Jude lui-même ?

Elle se marque dans nos versions par la variété des traductions : jalousie, zèle jaloux, zèle, sainte On voit par ces exemples combien l'élan de la jalousie pour Dieu peut se mélanger d'éléments humains Saul de Tarse, le type même de la jalousie messianique devenue zèle persécuteur (Php 3:6, Ac 22:3 et ) ; même exhortation dans les Proverbes ( Pr 3:31 14:30 23:17 etc.). 40:5) et engendre les animosités et querelles de toutes sortes ( 1Co 3:3 , 2Co 12:20 , Ga 5:20 Ro 13: