l'expression Aram Naharaïm (Syrie des deux fleuves) renfermée dans la Bible hébraïque ( Ge 24:10 , De 23 (Araméens) fut rattaché par les Perses (Darius I er) à la satrapie de Syrie et dont l'Est constitua l'empire Si l'on veut considérer Naharaïm non comme un duel (pays des 2 fleuves), mais comme un locatif (pays Les Arabes l'appellent « l'île » parce qu'elle est entourée d'eau ; ils la conçoivent donc comme allant

A cette poussière grise est une fois comparé le givre ( Ps 147:16 ). --Le supplice de la cendre, d'origine perse, est décrit dans 2Ma 13:5,8 : on jetait le condamné dans --Les cités réduites en cendres ( Eze 28:18 , 2Pi 2:6 ) deviennent naturellement le symbole du néant deuils privés ( 2Sa 13:19 ), nationaux (1Ma 3:47 4:39) ou religieux ( Job 42:6 , Da 9:3 , Mt 11:21-23 Dans la cendre on s'asseyait ( Job 2:8 , Jon 3:6 ), se couchait ( Est 4:3 ), se roulait ( Jer 6:26 ,

:2 ). 25 et suivant , Ac 11:6 20:23 ). Il arrive en effet que Dieu inspire le méchant qu'il veut perdre ( Ex 4:21 , Jug 9:23 , 2 Ro 19:7), qu'il ( Ac 2:4 ). C. -- L'INSPIRATION DES SAINTES ÉCRITURES : CONCLUSION On le voit, les penseurs chrétiens, quels qu'ils

La bénédiction est primitivement, comme la malédiction, un procédé (spirituel) de la « prise magique leur contact avec la divinité, particulièrement aptes à prononcer une bénédiction ( Ex 17:11 , 13 , No 23 suivant ) et à annuler une malédiction antérieure après avoir obtenu satisfaction ( Ex 12:32 , Jug 17:2 La sainteté du sabbat vient d'une bénédiction divine ( Ge 2:3 ), la fécondité des animaux et des hommes son cadre et devient poème d'art, bénédiction de Jacob ( Ge 49 ), de Moïse (De 33), de Balaam ( No 23

Le chant de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ) a donné lieu à maintes conjectures : Jérôme raconte la légende juive selon laquelle Lémec tua accidentellement Caïn ; mais elle est sans fondement. : « Je tuerai tout homme qui me blessera. » Dans ce cas le sens général du chant se trouve altéré. 2. Dans la généalogie de Seth, Lémec, fils de Métusélah, est le neuvième membre, père de Noé. De même que Lémec est le père de Noé, Otiartès est le père de Xisouthros, le héros de l'histoire babylonienne

exprime dans le N.T. l'idée de « remplir » (par ex. un filet : Mt 13:48  ; cf., dans un sens abstrait, Lu 2: Dans ce dernier cas, on pourrait opposer kénose (voir ce mot) de Php 2:7 à plérôme C'est par la notion tout en tous ( Eph 1:23 ), ce qui revient à dire, non seulement que l'Église tire sa vie de l'union On pourrait montrer que, ici comme ailleurs encore ( Ro 11:33-36 1Co 3:23 etc.), la pensée de l'apôtre la pleine stature du Christ et soit rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu ( Eph 3:19 4:13 , Col 2:

la gloire de Dieu » ( Ro 3:23 ). c'est la mort ( Ro 6:23 ), non pas tant la mort physique ( « tous meurent en Adam », 1Co 15:22  ; cf. --Ces ( Jn 5:42-44 15:23-25 ) divers caractères du péché nous font voir en lui un état de révolte contre Une vie sans péché est la raison d'être du message du salut ( 1Jn 2:1 , cf. Jn 20:31 ). 3. C.

C'est ce qu'affirment expressément le Livre de l'Alliance ( Ex 22:20 23:24 , 32 ), puis le Décalogue nationaux se succèdent très rapidement : ils sont attribués à la révolte contre Dieu et à l'idolâtrie ( Jug 2: Jéroboam, fils de Nébat, qui avait fait pécher Israël, et il ne s'en détourna pas » (2Ro 3:3 10:29 13:2 Ex 20:5 23:22 et suivant ). Mais nous voyons se former une idée plus haute de la culpabilité. C'est aussi à la nation tout entière qu'il a donné sa loi ( Ex 20:2 , Le 25:38 ).

est pas connu. se manifeste sa puissance pour délivrer ou pour châtier Israël ( Ps 26 65:2 74:2 14:7 , Am 1:2 , cf. On disait : les « enfants de Sion » ( Ps 149:2 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , L'erreur de la tradition est explicable. W. 2. Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3.