Le livre de Joël fait entendre un double appel à la repentance ( Joe 1:1-20 et Joe 2:1 , 17 ), à cause Joe 3:16 = Am 1:2  ; tandis que chez Amos il y a développement logique, chez Joël l'Éternel est dans conclure que Joël a écrit après le retour de l'exil, après la restauration du Temple de Jérusalem, au V e ou au IV e siècle av. -E. ; mais ce terme peut très bien s'être vidé de son sens géographique, et être utilisé dans une apocalypse

nous donne l'exemple de deux renoncements, dans la personne de Moïse ( Ex 32:32 ) et de Paul ( Ro 9:3 de Jésus entrant dans son ministère en disant : « Me voici, ô Dieu, pour faire ta volonté » ( Heb 10:7- incommensurables conséquences du renoncement de Jésus pour le salut des pécheurs ( Eph 5:2 , Heb 9:7 9 , Ga 5:24 , 1Pi 2:1 ) « pour se donner il faut s'appartenir » (Vinet) ; puis de le pousser à renoncer E. H.

toutefois que chacun de ces deux mots soit employé à l'exclusion de l'autre pour un sens particulier. 1. son sens le plus général, le mot assemblée désigne l'ensemble du peuple d'Israël (dénombrements : No 1: Cf. aussi Ps 107:32 , où assemblée est en parallèle avec le « conseil des anciens ». 3. Elle est consacrée ( No 16:3 ). Tous ne peuvent y entrer (De 23:1-8). Cependant le mot « assemblée » se trouve parfois pour désigner une réunion quelconque ( Ac 19:32 23:7

8 et suivant ), plêrôme ( Eph 3:19 ). , 3 6:6 et suivant , 2Ti 3:1 , 8 ). , sous-ent. d'éons, dans 1Ti 1:4 , Tit 3:9 ). (cf. 1Ti 6:13 ) 3. Caractère théologique. siècle, Paris, 2 e éd., 1925.

Cette appellation vise très probablement Jude frère de Jésus ( Mr 6:3 , Mt 13:55 ). 3 , 2Ti 3:1-8 , Tit 1:10 et suivant ). (In Matth, 10:17 17:30 23:2) Eusèbe la range dans les Antilégomènes (H.E., III, 25:3). comparaissant devant Domitien, semble faire croire que Jude est mort assez tôt dans le I er siècle (H.E. , III, 20:1).

Avec la troisième dyn. d'Ur (XXIII e - XXII e siècle av. J. habitants de la Palestine, contre lesquels durent lutter les Israélites, sortis d'Egypte ( Jug 6:10 , 1Sa 7: 14 , 1 Ro 21:26,2Ro 21:11). En rattachant Jérusalem à un père amoréen et à une mère hittite, Ézéchiel ( Eze 16 3 , 45 ) semble bien Elle leur résista pourtant ( Jug 1:34 3:5 , 1Sa 7:14 ), mais dut renoncer tout à fait à la Palestine,

III Caractères. 1. LA LANGUE. 5 10:14 ), son étonnement ( Mr 6:6 ), des empêchements à sa volonté ( Mr 1:45 6:5 7:24 , 36 3:20 6:31 et suivant ) ; il est cité nommément par le Ressuscité annonçant qu'on le verra en Galilée ( Mr 16:7 C'était déjà celle d'Eusèbe (Démonstr. évangile, 3:3) : Pierre, en prêchant, évitait d'insister sur les Cette discrétion, qui rappelle celle de l'apôtre Jean dans le 4 e évangile (voir art.), contraste fortement

Les chap. 1-3 posent un des problèmes critiques les plus délicats de l'A.T. --La répartition des chap. 1-3 d'Osée entre deux éléments, l'un autobiographique, l'autre symbolique, comme Os 1:7 2:1-3 et peut-être Os 2:21 et suivant . établie sans le consentement de Yahvé et qui usurpe sa place ( Os 7:3-7 8:4 13:10  ; [cf. aussi Os 9: » ( Os 14:1 , 3 ).

individuellement (De 4:37 7:13 23:6 33:3). Cook, L.E. Binns et F.C. Bur-kitt. 5. Contre la sorcellerie (De 18:11). 3. Contre l'adoration des astres (De 17:3) 4. Contre la prostitution sacrée (De 23:17). 7. La Pâque imposée (De 16:1-8). 8. -C, il en résulte que JE doit être placé vers le VIII e ou le IX e siècle, et P au V e ou au VI e siècle

39 ), Messie ( Jn 1:42 ), de donner la signification des mots Céphas , ( Jn 1:43 ) Siloé ( Jn 9:7 ), 19:13 ), de noter que Béthesda est un nom hébreu et de signaler les usages juifs ( Jn 2:6 , 13 4:9 7: 1 ). II, 3 e éd. (1899), les pages consacrées par A. Westphal à fl l'ami de Jésus » dans le 1.1 de Jésus de Nazareth d'après Tém., etc.

De 839 à 805 l'Assyrie n'attaqua point Damas, ce qui permit à Hazaël de ravager ( Am 1:3 et suivant , Hazaël continua d'opprimer Israël pendant le règne de Joachaz (2Ro 13:3,22) ; les 2.000 chars de guerre d'Achab furent réduits à 10 sous Joachaz (2Ro 13:7). Au début du règne de Ben-Hadad III (2Ro 13:3), Damas conserva sa puissance, mais pour peu de temps : --E.G.H. Kraeling, Aram and Israël, New York 1918.