: pervers dissimulé ( Ps 26:4 , Pr 10:18 26:23 , 27 etc.), coeur double, langue mensongère ( Ps 12:3- lesquels il faut choisir, les deux genres de jugements, de prophètes, d'arbres, de fondations ( Mt 7: 1-5 , 15-28 , 24-27 ). » ( Mr 7:6 , Lu 6:42 12:56 13:15 , Mt 22:18 23:13-15 , 23 , 25 , 27 , 29 ) Et sa malédiction du figuier 5 , 2Ti 1:5 ) ; de même Pierre pour l'amour fraternel ( 1Pi 1:22 ) et Jacques pour la sagesse ( Jas 3

Voir aussi Lot ( Ge 19:1 , 3 ), Rébecca, qui s'occupe même des chameaux ( Ge 24:24 et suivants ), Réuel ( Ex 2:20 ), les espions cachés par Rahab ( Jos 2:4 , 7 ). Le N.T. mentionne le khân (voir Hôtellerie) ou caravansérail ( Lu 2:7 10:34 ). Les épîtres recommandent vivement l'exercice de l'hospitalité ( Ro 12:13 , 1Ti 3:2 , Tit 1:8 , Heb 13 Opprimer l'étranger a toujours été considéré comme un crime ( Jer 7:6 , Mal 3:5 ).

plaie (peste bovine), il en restait encore lors des 6 e et 7 e plaies (pustules et grêle) ; -- toute On trouverait, dans ce texte, la trace de deux chaînes de légendes : 1° L'une, pour laquelle les phénomènes (taons et peste bovine) celui des animaux, la 3 e (grêle et sauterelles) celui des plantes, et, de l'une poésie israélite ; ils sont rappelés par le Ps 78 , qui les cite en partie et dans l'ordre suivant : 1 re, 3 e, 2 e, 8 e, 7 e, 5 e, 10 e ; et par le Ps 105 , dans l'ordre : 9 e, 1 re, 2 e, 4 e, 3 e, 8 e,

3 ). ) ; attaque aiguë avec crise violente ( Mt 8:17 , Mr 13:4 3:16 , Lu 4:40 6:17 7:21 9:1 ) ; on distinguait 1Sa 3:2 ), d'Ahija (1Ro 14:4). La paralysie pouvait ne concerner qu'un membre, comme dans le cas de l'homme à la main sèche ( Mr 3:1 Sir 7:35). J. A.

25 , De 27:5,1Ro 5:17 6:7-36 7:2,2Ro 12:12, Esd 5:8 6:4 , 2Sa 5:11 , 1Ch 22:2 , Am 5:11 , Esa 9:9 , Eze marquaient des frontières (voir Borne) et servaient de repères topographiques ( Jos 15:6 18:17 , 1Sa 7: 12 20:19 , 1 Ro 1:9 ) ; elles constituaient des monuments ( Ge 28:18-22 31:46 , De 27:4, Jos 4:5 24:26 3 ) ; la pierre a peu de valeur ( Mt 7:9 ) ; elle est commune : (1Ro 10:27, 2Ch 1:15 9:27 ) d'où la comparaison de Jésus entre les pierres (hébreu abânim) et les fils (hébreu bânim) d'Abraham ( Mt 3:9 , Lu 3:8 ),

(l'hébreu signifie probablement : c'est Lui qui est JHVH). 1. Guerrier de David ( 1Ch 12:3 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:38 ). 3. Prince Siméonite ( 1Ch 4:35 ). 4. Prophète, fils de Hanani, qui prit parti contre le roi Baésa et écrivit des mémoires (1Ro 16:1,7,12, juste sanction des forfaits du nouveau roi, fût-ce sur sa descendance ; cf., environ cent ans après, Os 1: ces campagnes lui coûtèrent ainsi qu'à ses descendants de lourdes pertes territoriales (2Ro 10:32 13:7)

3 ). haut de Sa demeure céleste, Il se penche vers la terre, relève le petit de la poussière ( Ps 113:5 , 7 Dieu se révèle  : 1° dans la nature, 2° dans l'histoire, 3° dans l'Écriture, 4° dans le culte, 5° dans Ses louanges y sont chantées dans un langage de paisible extase ( Ps 19:7 , 11 Ps 119 ). 4° Les hommes E. McF.

T, grec ( 1Sa 31:9 , 2Sa 18:19,20 , 25 , 27 ,31 1Ro 1:42 2 Ro 7:9 , Jer 20:15 ), divers messages dénommés 2 et suivant , Mt 3:3 , Lu 3:4 et suivants , Jn 1:23 , cf. 6 : « Timothée nous a donné de bonnes nouvelles de votre foi... »), par ce même verbe il désigne à vingt l'objet de la prédication apostolique, que (Php 1:7,12,16) Paul appelait quelquefois notre Évangile » ( Ro 16:25 ), à l'enseignement de sa mort rédemptrice et de sa résurrection ( 1Co 15:1 , 3 ) ; Paul

1. District ou, pour employer le terme propre, nome du N. -E, de l'Egypte, où Jacob et ses fils furent autorisés à s'établir avec leurs troupeaux et leurs biens Il s'agit d'un territoire au Sud-E, du delta du Nil, s'étendant du côté des lacs Amers jusqu'à l'actuel District du S. de la Palestine ( Jos 10:41 11:16 ) ; non identifié. 3.

Ces briques servaient aussi à écrire et à dessiner. ( Eze 4:1 ) Les Babyloniens mélangeaient à l'argile Nahum ( Na 3:14 ) parle des murs d'argile et des fours à briques de Ninive. 43:9 ), mais ordinairement les briques étaient séchées au soleil ; on y mêlait de la paille ( Ex 5:7 Les Israélites captifs furent employés à cette tâche, avec d'autres esclaves étrangers ( Ex 1:14 ). Ésaïe ( Esa 65:3 , cf.

crainte d'un empoisonnement par un potage de plantes amères, peut-être vénéneuses (voir Concombre, 3) des légendes à ce sujet : d'après Papias, cette expérience aurait été celle de Joseph Barsabas de Ac 1: 23 (Eusèbe, H.E., III, 39) ; d'après saint Augustin, celle de l'apôtre Jean ; beaucoup plus tard, Théophylacte (XI e siècle) fera allusion aux « nombreuses personnes qui ont bu des poisons sans dommage grâce au -Voir enfin le sens figuré du « venin mortel » de la langue, dans Jas 3:8 , Ro 3:13 , inspirés de Ps