suggère de fonder son action messianique sur sa qualité de Fils de Dieu ( Lu 4:9-13 , Mt 20:28 , Jn 13:1 et suivants , Lu 22:27 ).

, Mr 6:7 , Lu 9:1 , Ac 1:2 ), qui avaient vécu, avec lui et l'avaient accompagné pendant son activité 1 , 11 , Ro 1:1 etc.). 2. Anciens ( Ac 11:30 15:4 , 6 , 22,23 ). 1). 7 5:22 ) --le célibat n'y figure pas ; ils sont aidés dans leur tâche par les diacres, qui se trouvent

20 2:6 3:18 , 2Co 4:4 Ga 1:4 ) ; le désordre y règne et ne peut être aboli que par une transformation de la création tout entière ( Ro 8:20 , 22 ), où la souveraineté de Dieu sera rétablie ( 1Co 15:28 ) Certaines paroles de saint Paul pourraient faire croire à une régénération universelle ( Ro 11:32 , 1Co 15:22 , Eph 1:10 , Php 2:10 et suivant ) ; mais une étude plus attentive montre que l'apôtre ne croyait pas à la conversion totale de l'humanité incrédule ( Ro 2:8-12 , 1Co 6:9 et suivant , Php 3:19, 2Th 1:9

; Jas 1:22 , Mt 7:24  ; le jugement sans miséricorde : Jas 2:13 , Mt 5:7 18:33  ; inviolabilité de la 2 et 1Pi 1:6  ; Jas 1:10 et 1Pi 1:24  ; Jas 1:18 , 21 et 1Pi 1:23 2:2 Jas 4:6 et 1Pi 5:5 , 8 Jas 5:20 et 1Pi 4:8 , -entre Jacques et l'épître aux Romains d'autre part Jas 1:2 Ro 5:4  ; Jas 1:22 Ro 2:13 22 ). Chez Jacques, les oeuvres découlent de la foi, en attestent la réalité et concourent avec elle ( Jas 2:22

chez elle ravie, la vue de tant de puissance et de fortune ayant dépassé toutes ses prévisions (1Ro 10:1,13 , 2Ch 9:1-9 ). De ces deux exemples de païens proposés à des Juifs (de même Mt 8:10 : 15 11:22-24 Lu 4:25 , 27 ), le Paul écrivait : les Grecs) cherchent la sagesse ; (cf. 1Co 1:22 ) Salomon était pour le judaïsme le plus

était prononcé contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction ( Ex 22 que certains chefs redoutaient ( Jn 12:42 ) et dont les Juifs menacèrent en effet ses adeptes ( Jn 9:22 (cf. 1Co 5:5 , 1Ti 1:20 ) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné , 11 ) ; le salut est toujours le but et le motif de la punition ( 1Co 5:6 ) ; toutefois, dans 1Ti 1: Enfin Paul traite d'anathème (voué à la destruction) quiconque n'aime pas le Seigneur ( 1Co 16:22 ) ou

Les rochers pouvaient offrir des abris invisibles ou inaccessibles ( Ex 33:22 , 1Sa 13:6 , Esa 2:10 , 71:3 , Esa 17:10 33:16 , 1Sa 13:6 ) ; dans les cavernes (voir ce mot) on pouvait même se loger ( Esa 22 Eze 3:9 ), font nommer l'Éternel « le Rocher », (De 32:4-18,37, 1Sa 2:2 , Ps 18:2 , 31 , 46 19:14 28:1 Maigre leur dureté, les rochers sont ébranlés par l'Éternel ( Na 1:6 , Mt 27:32 ).

A son origine, (dès 1Sa 1:3 ) le nom Yahveh Tsebaoth a un sens guerrier et national, il sert à « exalter 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 , 1 Ro 22:19,2 Ro 6:16 et suivant ). armées atteint son point culminant dans la splendide vision d'Ésaïe ( Esa 6:8 ) et dans le ( Ps 103:18-22 dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29 (citation de Esa 1:

David ( 2Sa 24:22-24 ) achète une aire pour y. célébrer un sacrifice. : Jacob ; 1Ch 22:9 et suivant  : Salomon) ; voir Aînesse. bien établie entre le patrimoine et les biens acquis, auxquels la règle commune est appliquée ( Le 27:22 Elle se réalise avec Moïse ( No 33:53 , De 4:1 12:10). est le domaine particulier de l'Éternel, son héritage, son pays ( Jer 50:11 16:18 2:7 , Eze 36:5 , Za