35 Ex 36 Ex 37 Ex 38 Ex 40 , No 3:21 , 38 4:1 , 33 7:1-8:4 , provenant tous de la législation sacerdotale 2, large et haute de 1 coudée 1/2. -E. : 20 piliers pour la rangée S. ; à l'angle S. 4, qui était le 1 er pilier de la porte, la 2 e section (20 coudées) allait du pilier 4 au pilier 8 Le chiffre sacré 7 apparaît seulement dans les sept lampes du chandelier d'or (voir le chandelier de Za

étaient alors plus vigoureuses que celles de leurs tyrans ( Ex 1:19 ). I Les maladies. 1. EXPLICATIONS. Comment expliquait-on les maladies ? Pour la mutité temporaire du prêtre Zacharie ( Lu 1:20 etc.), voir Zacharie, parag. 32. Job 2:7 , Ex 9:9 , 2 Ro 20:7, Esa 38:21 , Lu 16:20 ), se fixant surtout sur les genoux et les jambes, L'exemple le plus frappant est celui du ou des démoniaques de Gadara ( Mr 5:1-20 , Mt 8:28-34 , Lu 8:

V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue : ( Lu 1:1-4 ) il a eu C'est lui seul qui rattache son sujet à la grande histoire ( Lu 2:1 3:1 et suivant ) ; ce dernier point Lu 6:20 , 26 parallèle Mt 5:3 , 10 ) ; mais contre cette interprétation matérielle s'inscriraient en 18:8 ) Que Luc n'ait pas conservé la fondamentale déclaration rédemptrice de Mr 10:45 parallèle Mt 20

No 15:20 et suivant , Ne 10:37 , Eze 44:30 ). 23:23 ), la moutarde, dont on utilisait non pas la graine, mais la feuille hachée menu ( Mt 13:31 17:20 :25 , De 14:3-20 ; cf. 8 , Os 9:3 , 2Ma 5:27 6:7,8,18 7:1,7,8,3Ma 3:4,7, Tob 1:10-11, Jdt 12:2 et suivant ). ) et les images empruntées par les auteurs sacrés à l'art du chasseur ( Esa 51:20 , Jer 16:16 , Eze

un emblème de destruction ( Jer 5:6 ), de férocité ( Ge 49:27 , Eze 22:27 ), un fléau du soir ( Hab 1: 8 , Sop 3:3) ; déjà dans le 1 er et le 2 e Ésaïe ( Esa 11:6 65:25 ) et dans le Siracide (Sir 13:17), (Comm. sur Ac 9:1 , 5 ) A son tour l'apôtre Paul annonce sous la même image l'oeuvre de maîtres pervers : loups cruels qui n'épargnent point le troupeau ( Ac 20:29 et suivant ). certaines folies de malades qui se croient changés en bêtes sauvages, cas apparemment décrit dans Da 5:20

Les genoux de la mère représentent son affection (2Ro 4:20, Esa 66:12 , cf. Jug 16:19 ). la génuflexion , quoique différente des révérences et prosternations, est comme elles une posture : 1° Matthieu 27:29 ) en montre la parodie ; pour ( Ge 41:43 ), voir Abrek ; 2° de supplication  : (2Ro 1: 13, Mr 1:40 , Mt 17:14 ) on voit chez les classiques le suppliant agenouillé toucher les genoux ou la celui de Jéhovah ; après la Pentecôte, la prière à genoux paraît devenir plus fréquente ( Ac 7:60 9:40 20