h. ; la veille du matin ( Ex 14:24 , 1Sa 11:11 ), de 2 h. à 6 h. du printemps ( Ex 13:4 ) ; 2° le nom du mois suivant, Ziv (1Ro 6:1-37), est interprété par les Targums 1/2 =3 an et suivant 1/2 ce qui fut la durée des persécutions d'Antiochus (168 à 165 av. Ps 63:7 90:4 119:148 , La 2:19 ) les trois veilles de quatre heures (A.T.) ont été remplacées par quatre Les 2 e et 3 e veilles sont aussi mentionnées par Jésus dans ses exhortations à la vigilance ( Lu 12:

Les textes cités par les concordances, à ce mot ou à ses équival. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du :9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2: 2 ), splendide ( Esa 14:12 , Ca 6:10 ), lumineuse ( Esa 8:20 58:8 ). Le texte de Ps 110:3 est très altéré ; toutes les trad. sont conjecturales. Parmi les nombreux passages qu'on pourrait encore citer, notons seulement que c'est Ec 11:6 qui a inspiré

T, il désigne en général les Grecs et la Grèce (voir ce mot). Dans la Table des Peuples (voir art.), Javan ( Ge 10:2 , 4 ) est un des sept fils de Japhet et père de : Élisa (rivages méditerranéens), Tarsis (l'Espagne), Kittim (Chypre) et Rodanim (Rhodes) ; voir les gréco-macédonienne qui s'est rendue maîtresse de l'Orient et opprime le peuple juif ( Za 9:13 , Da 8:21 10:20 11:2

Syn. dit « halte de K. » ; Ost. conservait les deux mots hébreux. Ce devait être un khan, près de Bethléhem, nommé d'après le fils de Barzillaï (1Ro 2:7).

Épithète, autrefois élogieuse (du latin devotus, dévoué, voué), qu'employaient les anciennes versions françaises de la Bible : « tu es femme dévote », (Jud 2:31, Bible de Calvin) « Corneille, homme dévot » ( Ac 10:2 , Mart.), etc. attaqués par Molière dans le Tartufe (d'abord intitulé l'Imposteur) , qui distingue d'ailleurs avec soin les pour celui de « pieux », ou « religieux » (voir Crainte de l'Éternel, Piété), sauf dans Ac 13:50  : « les

s'agit sans doute d'une certaine tour de garde, entre Bethléhem et Hébron (voir Ge 35:19-27 ) d'où les bergers surveillaient le pays pour protéger leurs troupeaux contre les pillards. de Jacob avec une tour de troupeaux située à environ mille pas de Bethléhem : là se seraient tenus les bergers lorsqu'ils reçurent le message des anges ( Lu 2:8 et suivant ) ; Jérôme y voyait l'accomplissement La tour en question, que l'on montrait au IV° siècle à 2 km. à l'Est de Bethléhem, a valu à cet endroit

des considérations de famille humaine la constitution de la famille spirituelle des enfants de Dieu. 2. Mr 6:3 , Mt 13:55 Les habitants de Nazareth, incrédules, s'étonnent que celui dont les parents, les frères Pour cela, on lit Jn 19:25 de façon à n'y voir que trois femmes : 1° la mère de Jésus, 2° la soeur de Mais le texte grec, malgré l'absence d'une conjonction, « et », permet de distinguer 2° la soeur de Marie la mère du Seigneur, ni à la majesté divine de son « fils premier-né » ( Lu 2:7 ) ; cette dernière épithète

Cette partie du corps humain est mentionnée plusieurs fois ( Da 2:32 , 2Ma 3:19, Jn 13:25 21:20 Sg., Ge 23:2 , etc.). Dans les autres cas où il est question de la poitrine (gr. stêthos ou kolpos), nos versions disent ordinairement : sein (voir ce mot). 2. », ou « balançait », au-dessus des charbons de l'autel, en signe de consécration à l'Éternel, pour les

La tradition courante d'après laquelle le fruit défendu dans le jardin d'Éden ( Ge 2:9-16 3:2 , 12 , musa paradisiaca) illustre bien la tendance des peuples aux identifications de leurs propres climats. 2. Les motifs artistiques du chandelier à sept branches désignés par l'hébreu caphtor, que Sg. traduit par

Les vases ordinaires étaient d'argile ( Esa 29:16 , Sir 27:5), de bois ou de pierre ( Ex 7:19 ) ; les Antiochus Épiphane les vola à son tour (1Ma 1:23). , fait du vase brisé l'image des malheureux ( Ps 31:13 , Jer 22:28 etc.), des rebelles vaincus ( Ps 2: Ap 2:27 ). (cf. 2Ti 2:20 ) Voir Pot, Cruche.

Père de Jasobéam, guerrier de David ( 1Ch 11:11 ). 2. Père de Jéhiel ( 1Ch 27:32 ). Dans les deux cas, ce peut être un nom de clan, « Hacmonite ».