grouper les exhortations contenues dans ce livre autour des trois suivants : Dieu est lumière ( 1Jn 1:5 PREMIER MORCEAU : ( 1Jn 1:5-2:17 ) Le croyant et le péché Dieu est lumière, c-à-d, sainteté. SIXIEME MORCEAU : ( 1Jn 5 ) La foi en Jésus. Jn 3:20 5:24 7:18 , et ép. 1Jn 1:5 , 8 2:4 , 10 , 27,28 ). d'un groupe de disciples ou d'une Église ; l'emploi de la 2 e personne du plur, dans les versets 6,12

raison et celui de la conscience ; plus il se recueille, mieux il perçoit la « voix de silence » (1Ro 19:12 tout quitter pour s'enfoncer dans le désert de Syrie, marchant par la foi vers un but inconnu ( Ge 12 désert qu'il se retire pour prier et c'est là qu'il emmène ses disciples pour qu'ils se reposent ( Lu 5: retraites au désert ; et si les saints qui ont fait de la solitude le but de leur vie terrestre se sont trompés, ceux qui sont venus de cette solitude pour parler à l'Église ont été parmi ses plus grands

forte et à bras étendu » (De 4:34) ; la « sortie d'Egypte » est une sorte de rachat social (De 9:26 13:5) :25 , 34 16:1 , Mr 3:6 12:13 , Lu 5:21 6:7 11:53 , Jn 7:32 11:47 etc.), l'agonie à Gethsémané ( Mt 26 13 , Lu 1:11 , 26 , Ac 5:19 8:26 10:3 12:7 ) ; ils ont rempli ce rôle à l'égard de Jésus ( Mr 1:13 , Paul nomme ( Eph 6:12 ) « les régions célestes où sont les esprits mauvais » et ( Eph 2:2 ) « les puissances qui sont dans l'air ».

Le N.T. ne les confond pas : les premières, Achaïe ( Ac 18:12 ), Asie ( Ac 19:38 ), Chypre, probablement réunie à la Cilicie ( Ac 13:7 ), sont administrées par des proconsuls ; les secondes, comme la Syrie ( Lu 2:2 ), le sont par des gouverneurs, plus exactement : legatus Augusti pro proetore A ce propos, Elles sont d'abord militaires ; toutes les troupes sont sous ses ordres ; le tribun Claude Lysias envoie -C, parag. 5. Pour le gouverneur ou « ethnarque » Arétas, voir ce nom, et Chronol. du N.T., II, 3.

critique a cru discerner dans Habacuc des morceaux supposés originairement distincts ( Hab 1:6-11 2:5- 11 , l'Éternel répond qu'il va susciter les Caldéens pour châtier les iniquités de Juda ; (c) Hab 1:12 , 17 , le prophète s'incline devant la volonté de celui dont les yeux sont trop purs pour voir le mal T, d'autres morceaux analogues, p. ex. les Ps 17 , Ps 90 , Ps 102 et Esa 12 . Substantiellement les deux traductions ne sont pas contradictoires, mais plutôt complémentaires : la

maître de l'apôtre Paul ( Ac 22:3 ) et connu pour sa modération vis-à-vis des disciples de Jésus ( Ac 5: Une seule restriction : si le souci de « sanctifier le nom de Dieu », ou la peur de le profaner, entre Mr 12:31-33 , Lu 10:27 ). Mt 23:12 , Lu 14:11 18:14 ). In Talmud und Midras, 5 e éd, Munich 1921, pp. 150-194. Ch. J. Révision Yves Petrakian 2005