Des poids de tissage exhumés aussi à Guézer montrent que ces métiers verticaux devaient être utilisés d'arbre ; aussi la lance des géants est-elle comparée à une ensouple de tisserand ( 1Sa 17:7 , 2Sa 21 Il les noue, pour éviter que le tissu ne s'effiloche, et forme ainsi une espèce de frange (voir ce mot La robe des grands-prêtres était tramée d'un fil d'or ( Ex 28:43 39:3 ) ; celle d'Hérode ( Ac 12:21 ) Une corporation de tisserands existait déjà sous la royauté ( 1Ch 4:21 ).

Sag 14:21 : « le nom qui n'appartient qu'à un seul »). Ac 9:16 21:13 , 1Pi 4:14 , Ap 2:3-13 3:8 ) et le « nom caché » réservé aux fidèles représente, comme Le nom de Josué leur parlait de sauveur (Sir 46:1), comme plus tard le même nom de Jésus ( Mt 1:21 ). Eze 48:35 , Esa 62:1-5 65:15 , Jn 1:42 , Ap 2:17 3:12 etc.) Jn L.

( Ap 2:6-15 ) ont appelés Nicolaïtes (voir ce mot). Ap 2:20 ) ; aussi la « prophétesse » qui les mène est-elle sévèrement qualifiée du nom de Tézabel (voir pour ceux qui ont pris parti définitivement et délibérément dans la corruption de leur temps ( Ap 2:21 Aux fidèles, l'auteur n'impose pas d'autres charges que celles du concile de Jérusalem, concernant les Noter les allusions aux industries de Thyatire : on y connaît l' « airain brillant » (voir Airain) auquel

L'hébreu yathôm a un sens plus étroit que notre mot français : nous l'entendons d'un enfant qui a perdu père ou mère, ou les deux, tandis que les Israélites désignaient ainsi exclusivement celui qui n'a plus la veuve (voir ce mot), à la bienveillance de la communauté. L'homme intègre avait égard à la condition de l'orphelin ( Job 29:12 31:17 , 21 , Pr 23:10 , Sir 4:10 n'est orphelin, car il existe un Père qui, en tout temps et constamment, s'occupe d'eux tous » (III, 24:15

Une conception analogue se retrouve déjà dans Eze 20:13 , 20 (voir 13,16,20) et dans Jer 17:21-27 (ne et de No 21 . Sur le culte dans les synagogues, voir Synagogue. :1-11, Ex 21:2 , 6 , De 15:12-18. Le 25 ne parle que du repos de la terre, mais la quittance des dettes ordonnée par De 15:1,11 n'était

La comparaison de 2Ro 4:29-31 8:1-6 avec 1Ro 19:21 semblerait indiquer que ses relations avec Elisée étaient de même ordre que celles de ce dernier avec Élie. 1° 2Ro 4:8,35. Ayant obtenu une récompense de Naaman guéri, il se révèle un serviteur intéressé et infidèle (voir Elisée Comme Acan et Ananias, frappés encore plus sévèrement que lui, Guéhazi est le type de l'homme que l'amour Ce récit, venant après celui où Guéhazi a été frappé de la lèpre, soulève une difficulté, que la tradition

Que devient l'âme dans le séjour des morts ? (voir Eschatologie, Cheol). Notons d'abord que l'A. Ps 116:15 , Pr 14:32 , etc.), qui marque aussi une expérience religieuse personnelle. reprendra l'apôtre Paul ( 1Co 15:54 ) en s'inspirant de Os 13:14 . 4. évangile la mort désigne surtout, au sens figuré, l'état de l'homme plongé dans Je péché ( Jn 5:24 6:50 8:21 Voir Eschatologie, Cheol, Hadès, Géhenne, Paradis. 3.

La 3:28 nous en donne l'idée en français : L'Éternel a de la bonté pour qui espère en lui Pour l' âme Remarquer aussi le beau refrain, modifié d'une strophe à l'autre, de Ps 107:8 , 15 , 21 , 31 . Le cheval et son cavalier, il les a précipités dans la mer ( Ex 15:21 ). Dans Jug 15:16 , Samson se glorifie des exploits remportés avec sa mâchoire d'âne. Voir Ge 9:23-27 25:23 , et surtout No 23 et No 24 où Balaam décrit le sort de la nation que Balak aurait

l'Éternel fait vertu » ( Ps 118:15 et suivant ). habituelle, qui voit dans 1Pi 2:9 une citation de Esa 4-2 12 et plus probablement encore de Esa 43:21 Dieu, dont la loi réunit indissolublement la morale et la religion (voir Décalogue) ; d'où il suit que vie des disciples comme la sève du cep à travers les sarments pour leur faire porter du fruit ( Jn 15 Voir Régénération, Sauveur. Jn L.