1. par Ésaïe ( Esa 10:28 ) dans sa description de la marche des Assyriens sur Jérusalem et qui devait se de Guéba (voir ces mots) ; probablement à l'emplacement des ruines actuelles de Makroûn, à environ 3 proche de Guibéa (voir ce mot), la ville de Saül, au Sud de Rama, ne pourrait être le même que le n° 1, qui se trouve au Nord-O, de Rama.

( Lu 21:1-4 ). Phoebé a le même titre que les diacres (Php 1:1). Reuss juge probable que le passage 1Ti 3:11 se rapporte aux diaconesses et non aux femmes des diacres Le passage 1Ti 5:3-16 donne leur statut vers la fin du I er siècle. La place et la charge de la diaconesse grandissent et se précisent.

(b) L'action de grâces ( 2Co 1:3-4 ) ne mentionne pas l'état de la communauté, ce qui est significatif (b) La gloire du ministère ( 2Co 3:1-6:10 ). (c) ( 2Co 3:17 ) Union de Paul et de la communauté ( 2Co 6:11-7:16 ). Paul se vantera aussi, mais sans orgueil. La thèse de Hausrat repose sur de prétendues contradictions, que l'on peut contester. 2Co 13:1 ne se

côtés ; ils dépendent l'un de l'autre dans l'imprécation de Job 31:22  : « Que mon omoplate (katêph) se « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 10:23 Mt 23:4 ), soit une charge légère, comme une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire au lieu de coups de verges ( Esa 9:3 , 5 ), ou la direction du palais ( Esa 22:22 , voir Clef), soit 6:25 et suivants ), soit le service en commun de Jéhovah « d'une même épaule » (trad. litt, de Sop 3:

Il se rend donc à Ninive pour y faire entendre son message de destruction ( Jon 3:1 , 4 ). Mais les Ninivites et leur roi se repentent, si bien que l'Éternel renonce à les punir ( Jon 3:5 , 10 Une autre aventure du même genre se passe précisément à Joppé, le port où s'embarque Jonas ( Jon 1:3 Au ch. 3, les Ninivites, leurs chefs et leur roi, se repentent tous devant l'Éternel. Ps 18:7 42:8 31:23 18:5 69:2 142:4 143:4 5:8 31:7 42:5 50:14-23 116:18 etc.)

semblables, mis en rapport avec la foi qui provoque et justifie le changement de dispositions ( Mr 1: conception si nouvelle de Dieu qu'elle entraîne une profonde tristesse du péché et une volte-face du pécheur se la repentance est un changement de conduite ( Lu 3:8 ). 5 38:1-9 ), dans la confession du péché ( Ps 32:5 51:3 , 6 , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la Dans le ciel, affirme Jésus, il y a de la joie pour un seul pécheur qui se repent ( Lu 15:7 ), L'Eglise

3 ). Tryph., 106) ; ce dernier fait ne se trouve que dans Mr 3:17 , où il est aussi question du nouveau nom Hoer., III, 1:1, cf. 10:6), cité aussi par Eusèbe (H.E., V, 8:2, 4) : « Après leur départ [=leur mort Un document reconnu par les premières générations chrétiennes comme conservant les souvenirs d'un des 29 10:23 et suivant ) et non pas les parallèles de Matthieu ou Luc.

L'apôtre Paul veut que l'évêque soit hospitalier (philoxénos, 1Ti 3:2 , Tit 1:8  ; comp, la philoxénia A partir du IV e siècle, ces établissements hospitaliers se développent rapidement, à la faveur des monastères apostolique ( Ac 2 Ac 6 ), la xénodochie est mise en plein relief par l'Inst. chrét. de Calvin (IV, 3: