Leurs « villes » se sont groupées contre le danger ; sans cet élément, les fermes se seraient sans doute Pour les tours ( Ps 48:13 ), voir ce mot ; pour les sacrifices humains liés à la construction des murs Souvent se trouvait à leurs abords une source, une fontaine, indispensable à la vie domestique ( Ge 24 les hommes de Dieu rêvèrent souvent d'une ville renouvelée, sanctifiée par l'Éternel ( Esa 1:26 , Jer 30 sont ces espérances que reprend le prophète chrétien de l'Apocalypse, dans ses visions ( Ap 21 et Ap 22

tout simplement autoritaire, puisque le père est le maître absolu et le propriétaire indiscuté de ses gens L'histoire d'Abraham est typique à cet égard ( Ge 21:14 22:10 ). chargent de la venger ( Ge 34:7 , 13-25 ). Le récit de Ex 18:13 et suivants fait allusion à quelque crise d'autorité que nous discernons mal. On ne sait au juste comment fonctionnait cette institution théocratique ( Ex 22:8 et suivant ).

, d'autres réjouissances publiques que les grandes fêtes religieuses traditionnelles (De 12:7,12 16:13 -15, 2Ch 30:23-27 , Ne 8:9,10-17 12:13 ) ; et lorsque, sous les Séleucides, puis sous Hérode, des tentatives pieux de la population comme un outrage au sentiment national et un péril pour la foi religieuse (2Ma 4:13 :12 s) ; au maniement des poids ( Za 12:3 ) ; à la course ( 2Sa 1:23 , Ec 9:11 ) ; à la balle ( Esa 22 c'est-à-dire tout à proximité du Temple, une palestre ou gymnase et une éphébie (salle d'exercices pour jeunes gens

(voir ce mot), « fils du tonnerre », désigne bien le caractère impétueux des deux frères, tel qu'il se Fils d'Alphée, apôtre ( Mt 10:3 , Mr 3:18 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ). taille, soit pour le distinguer de J. fils de Zébédée), fils de Marie ( Mr 15:40 16:3 , Mt 27:56 , Lu 24:30 Selon Hégésippe, la mort de Jacques se placerait quelques années plus tard, vers 66. Père de l'apôtre Jude ( Lu 6:16 , Ac 1:13 ). Inconnu.

Sous l'empire, l'État romain se substitua progressivement aux compagnies fermières et institua dans les Mais en se mettant ainsi au service de César ils étaient en scandale à leurs concitoyens, dont le patriotisme romaine ; ils étaient surtout haïs et méprisés à cause des vexations, fraudes et malversations dont ils se aux non-pratiquants de la Loi juive que les Israélites stricts appelaient des « pécheurs » ou des « gens de mauvaise vie » ( Mt 9:10 11:19 18:17 21:31 , Lu 5:30 7:34 15:1 ).

5:11 9:5 11:32 13:22 ) et, avec un art qui n'ignore pas certains procédés de la rhétorique grecque, Cette difficulté se résoudrait d'elle-même si on considérait le passage relatif à Timothée ( Heb 13:23 La salutation de la part de « ceux d'Italie » ( Heb 13:24 ) se comprend le mieux comme envoyée par une l'épître par rapport au paulinisme et le sentiment qu'a l'auteur de ne pas appartenir à la première génération chrétienne ( Heb 2:3 ) ; l'Église à laquelle il s'adresse existe depuis longtemps ( Heb 5:11 10:30 )

Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 la ville philistine, car au Sud de Thimna ( Jug 14:1 et suivants ), et tout près de Tell-Zakariya, se Plus diplomates que les gens d'Asdod, les habitants d'Ascalon reçurent avec de-grands honneurs Jonathan