Ils forment un groupe spécial dans diverses énumérations ( Ge 9:2 , 1 Ro 4:33) ; mais nulle part la Bible Jérusalem possédait un marché aux poissons ( Ne 3:3 12:39 , Soph, 1:10 ), sans doute approvisionné par --Le poisson de Jonas ( Jon 2:1 ) est qualifié de grand poisson (hébreu gad) ; c'est aussi le sens du -17 8:2 11:4,8,11). E. D.

, 2Th 2:2 , 1Co 5:5 , 2Co 1:14 , Php 1:6,10, 2Pi 3:10 ), c-à-d, le moment de sa seconde venue (voir Parousie Mt 7:22 24:36 , Lu 10:12 21:34 , 1Th 5:4 , 2Ti 1:12 4:8 etc.) Dans le 4 e évangile, « ce jour » annonce le régime nouveau qu'inaugurera la Pentecôte, celui de la vie premier jour de la semaine ; le jour suivant--notre lundi--avait été choisi pour son départ (verset 7) Lu 24:53 , Ac 3:1 , 8 5:25 , 42 ) Même plus tard un grand nombre de chrétiens d'origine juive continuèrent

), mais berger de brebis ( Am 1:1 ) et de boeufs et cultivateur de sycomores ( Am 7:14 ) à Thékoa, dans le royaume de Juda, au Sud-E. de Bethléhem, quand il se sentit appelé par l'Éternel à prophétiser dans et Am 2 ). Son livre se compose de discours ( Am 1-6 ) et de visions ( Am 7-9 ). Les trois premières ( Am 7:1-9 ) sont séparées des deux dernières ( Am 8 ) et ( Am 9 ) par le récit de

En voici la liste : thôledôth des cieux et de la terre, Ge 1:1-2 4a  ; d'Adam, Ge 5:1  ; de Noé, Ge 6 Ainsi, il existe un double récit des origines de l'homme, Ge 1:1-2:4 et Ge 2:4 et suivants  ; dans le J 2, J 3. 1, J 2, J 3 ; E, E 1) ; quand on parle d'eux, il convient de se représenter qu'ils sont le produit, les Le premier ( Ge 1-2 4 ) appartient à P ; le deuxième à J ( Ge 2:4 , 24 ).

Dès le III e ou II e siècle av. J. était au nombre des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7: 10, Ac 10:2-4 ). Jas 1:5 . de Jérusalem, le terme d'aumône est insuffisant, puisqu'ils mettaient toutes choses en commun ( Ac 2:

On sait que les trois documents J, E et P font précéder le récit de la sortie d'Egypte par celui de toute Le catalogue des stations ( No 33 ), le seul fragment des Nombres qui soit attribué à Moïse ( No 33:2 quitté le Sinaï un an après la sortie d'Egypte et qu'elles ont passé le Jourdain à la fin de la 40 e que le même fait se soit reproduit deux fois dans des conditions si analogues, 2° qu'un même lieu ait 4 7:3 , 7 7:7 , 11 12:1 13:1 ) et sur les « chants du Serviteur de Yahvé » ( Esa 42:1 49:1 , 50:4 52:

(hébr., Hazzâh ; De 2:23 etc.) Aujourd'hui, Ghazze, sur la voie ferrée de Haïfa à el-Kan-tara. Une des cinq villes de la confédération philistine ( Jos 13:3 ), mentionnée déjà dans les tablettes d'el-Amarna (XIV e siècle av. Un des théâtres des exploits de Samson ( Jug 16:3 ), qui y fut plus tard emprisonné ( Jug 16:21 ) et Censurée par les prophètes ( Am 1:6 et suivant , Jer 25:20 , Za 9:5 ).

le bien, Pas même un seul. ( Ps 14:1-3 , voir Ps 51:5 143:3 ). 21 14:1 , 3 ). Sag 2:1 6:12 17:1). La justice est immortelle et conduit à l'immortalité ceux qui cultivent la sagesse (Sag 1:15 2:23 3:4 Cette sagesse c'est, du reste, la manifestation de l'Esprit de Dieu (Sag 1:4-7 7:7 9:17 12:1).

1). 3° A propos de la défense d'éteindre un feu, rabbi Simon ben Nannos dit : « On peut étendre une peau Ces conflits étaient nombreux (cf., outre les passages déjà cités : Mr 2:23 , 28 3:1 , 5 , Lu 6:6 , 10 14 x 7) plus tard, au temps d'Hérode (Jos., Ant., XIV, 16:2 ; XV, 1:2), (d) en 68-69 ap. 50 e année, le cycle de 7 années sabbatiques (49 ans). Elle était annoncée le 10 e jour du 7 e mois (tisri) --qui a marqué pendant un temps le commencement

devant Dieu lui-même (voir Gage) : si l'objet est volé, il jurera son innocence devant l'Éternel ( Ex 22:7 sacrifice réparateur à titre d'expiation, tout en remboursant largement la valeur de l'objet ( Le 6:2- 7 , Sg. : 5:21-26). dépôts appartenant à des veuves et des orphelins et mis en sûreté dans l'inviolable lieu saint (2Ma 3: temps, avec le sens de dépôt matériel, apparaît trois fois dans les épîtres pastorales ( 1Ti 6:20 , 2Ti 1:

, Jer 2:20 3:6 17:2 , Eze 6:13 ). 7:5, Ex 34:13 , 2 Ro 23:14). Ro 23:4,7 ; comp, spécialement Jug 2:13 avec Jug 3:7 , où l'un des passages dit Achéra, tandis que l'autre appelée « temple » dans plusieurs passages ( 1Sa 1:9 3:3 , cf. 4-15 4:12 8:5 , 13 10:1 , 8 , etc., Mic 1:5-7 , Esa 1:29 2:8 , Jer 2:23-25 ).

plantes lui tendant fleurs et fruits, idoles de l'Egypte renversées et brisées pour accomplir Esa 19:1 2° A. C'est ainsi que les Juifs pieux se représentaient une inspiration d'En-haut (voir Ange, parag. 3). 2° Aucune analogie entre les deux séjours. 3° Une composition sur Os 11:1 , cité dans Mt 2:15  ? comme le dit une assez forte tradition, dans la région de Matarieh (aujourd'hui à quelques km. au Nord-E,