L'équivalent grec d'Astoreth était Astarté, que l'on a conservé en français. 2. spécialement à Sidon, de même qu'auprès des peuplades cananéennes chez lesquelles, sans doute, elle remplaça peu à peu la déesse Achéra ou Ashirat, compagne féminine des Baals, adorée depuis des temps lointains par paganisme phénicien, lui éleva un sanctuaire (1Ro 11:5-33), plus tard détruit par Josias (2Ro 23:18). 4. C'est un terme générique utilisé en Canaan pour désigner les déesses ( Jug 2:13 10:6 , 1Sa 7:3,4 12:10

Jn 2:19 4:21-24 et surtout Jn 12:20 et suivant ). Mais il paraît peu probable que l'écrivain lui-même eût admis pareille distinction, et il est évident Il y a peu d'affinité entre le Dieu de Philon, qui est le Dieu transcendant du judaïsme postérieur et T, et à l'enseignement de Jésus ; peu d'affinité entre le Logos de Philon, qui est surtout la raison 2 , cf. 1Jn 4:10 5:6 ).

Ces contrées faisaient partie, c'est vrai, de la Galatie au sens administratif, de la province romaine Le sens « après un intervalle de » est classique (Hérodote, VI, 118, « après vingt ans ») ; ici c'est N.T., 2 vol., 1893-1897 ; Comment, sur l'év. de saint Jean, 3 vol., 4 e éd., 1901-1903. Jacquier, Introd. au Nouv.T., 4 vol. (chacun rééd. plusieurs fois) ; Les Actes des apôtres, 1926. MoilM-sen, Le droit public romain, trad. franc, (voir t.

verbe sémitique qui signifie en assyrien « parler », est employé par la littérature rabbinique dans le sens Dans ce sens, le mot se rencontre pour la première fois dans la Mischna (Yadaïm, IV, 5) ; mais le participe passif du verbe targem se trouve déjà dans le livre canonique d'Esdras (4:7). 7 6:18 7:12-26 Da 2:4-7:28 ). Mt 2:6 comparé à Mic 5:1 , ou Eph 4:8 comparé à Ps 68:19 .