plus, en Palestine comme partout, les parfums accompagnaient la sensualité ( Ca 1:12 4:10-16 Pr 7:17 Est :13 etc.), le parfum de l'encens (voir ce mot), employé dans le culte d'Israël ( Ex 25:6 , 1Ch 9:29 23 etc., Lu 1:10 ), finit par représenter la prière qu'il accompagne (voir Autel ; Sacrifices, II, 3, B, c) de Marie ( Jn 12:3 , 7 ), et l'embaumement projeté du corps du Crucifié n'a pu être fait parce qu'il est L'apôtre Paul applique l'image de l'ancienne alliance, d'abord à l'immolation du Sauveur : « Christ s'est

Tout autre est la façon dont Jéhovah se présente à l'adoration d'Israël. Jéhovah entre dans l'histoire des Hébreux à l'occasion de faits précis ( Ex 1-2 ), se présente à eux L'exclusivisme est donc la condition même du culte de Jéhovah. culture étrangère lui avait été plus nuisible qu'utile, et que son âge d'or avait été l'époque du désert, c-à-d 2 etc.).

Au sens restreint la Perse est la région située au Sud de l'Elam et à l'Ouest du golfe Persique ; au Xerxès I er (485-465), ou Assuérus ( Est 1:1 , etc.), fut battu par les Grecs à Salamine (480). T, ne connaît que quatre rois de Perse ( Da 11:2 7:6 , à moins que Ne 12:22 ne nomme Darius III) : Cyrus ( Esa 44:28 45:1 , Esd 1:1 et suivants , 2Ch 36:22 , Da 10:1 ), Darius I er ( Ag 1:1 , 15 2:10 , Zach I er ; voir ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd 4:7 , 23 6:14 7:1-21 8:1 ) art. à chacun de ces noms.

-C), la complète restauration du temple de Jérusalem. -C, 6 ans avant la prise de Jérusalem par Titus. -C). fois 6 pour les murs du sanctuaire et 2 fois 5 pour les murs extérieurs, à l'est et à l'ouest ; Midd. -C, etc.

Se frapper sur la hanche est un geste de terreur ou de désespoir ( Jer 31:19 , Eze 21:17 ). Ceci explique la coutume des serments faits en plaçant la main sous la cuisse ( Ge 24:2-9 47:29 ), c-à-d Dans le N.T. le mot « cuisse » ne se rencontre que dans Ap 19:16 , dont la signification est sans doute

et de figuiers ( Ex 23:10 , Jer 29:5 , Am 9:14 ). L'arrosage avec le pied, dont il est question dans De 11:10, désigne soit une roue que l'on faisait ainsi Mischna parle de ceux de Jérusalem : celui de Gethsémané, sur les pentes du mont des Oliviers, nous est Syn. : parc ; jardin du palais, d'Uzza, 2Ro 21:18-26 ; de Cyrus, Ne 2:8  ; d'Assuérus, Est 1:5 7:7  ; Enfin le jardin est devenu le symbole du Ciel dans les trois grandes religions monothéistes : le Gân-Éden

Dans ce point de vue chronologique, il se trouve employer les mots année et mois 26 et 10 fois, contre 23 La chronologie n'est pas son fort, et il est moins rigoureux que les historiens proprement dits : d'abord Ramsay. 2. LES IDEES. pas altérée : elle est tout au plus personnalisée. connaître la sérénité des deux requêtes au « Père » : en faveur des bourreaux, et à l'instant suprême ( Lu 23

, Jug 8:30 , 2Sa 3:2-6 5:13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). encourage encore les parents à la plus extrême sévérité à l'égard des enfants et surtout des filles (Sir 7:23 le chef de la femme ( 1Co 11:3 , Eph 5:23 ) ; celle-ci lui doit par conséquent le respect ( Eph 5:33 ( Col 3:20 ) ; c'est, au surplus, une cause et une garantie de bonheur ( Eph 6:2 ). , parce qu'elle est d'un sexe plus faible, et au respect, parce qu'elle est appelée à hériter comme lui

-C), qui l'appela de son surnom comme il avait appelé de son nom l'autre ville par lui reconstruite : -O, vers l'Est et la Phrygie. douée de l'esprit prophétique à la manière d'Agabus et des filles de Philippe (Eusèbe, H.E., V, 17:2) -C, reçut son nouveau nom de Ptolémée Philadelphe ; à l'époque de J. -C, c'était une des cités de la Décapole, en Pérée (pl.

Il est parlé de gardes aux murailles dans le beau Ps 127:1 et ailleurs (voir Sentinelle). 2. Porte. Une garde spéciale est parfois logée dans des tours de flanquement ( 2Ch 26:9 ). Aussi l'espace devant la porte est-il le lieu des rendez-vous, des rencontres, des attentes oisives, des nouvelles et des commérages ( Ge 23:10 , Ne 8:1 etc.) ; c'est l'emplacement officiel des simples 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.).