23) ; elle pouvait être considérée comme étant en rapport avec la lèpre ( Le 13:40 et suivants ). Sag 2:10). Les prophètes flétrissent les peuples païens comme ceux qui se rasent les tempes ( Jer 9:26 25:23 ) ou Est 4:13 ). à son voeu ; la force revenait à Samson au fur et à mesure que la chevelure repoussait (verset 22), c-à-d

Jérusalem, dont le voisinage est si sec, avait de grands besoins en eau (voy. plus loin, parag. 3) ; Mésa, roi de Moab, se vante, dans l'inscription de sa stèle, (l. 7,23-25) d'avoir creusé divers réservoirs Acquérir des puits en Canaan sans les avoir creusés est pour Israël un signe de faveur (De 6:11), en posséder est un signe d'indépendance ( Pr 5:16 ), s'abstenir d'en utiliser peut être une condition de Béer-Séba, Bethléhem, 2Sa 23:15 et suivant ).

Parfois, dans cette acception, le mot « os » est joint au mot « chair » ( Ge 2:23 , 2Sa 19:12 ). 2. La chair est visible, Dieu est invisible ; la chair est limitée, Dieu est infini ; la chair est impuissante Pour l'Hébreu, dire : « ma chair languit après toi » est l'équivalent de « je languis... » ( Ps 63:2 1-5 , Ro 6:23 8:13 , 1Co 3:3,4 ) ; un homme négatif, si l'on peut ainsi dire, parce qu'au lieu de réaliser Ac 2:27 13:37 , Ps 16:10 ) « Celui qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu » ( 1Jn 4:2 ),

avait-il quelques fois un autre support pour les pieds, à un demi-mètre du sol (voir Crucifiement). 2. le moment décisif : dès lors l'homme n'appartient plus qu'à sa croix, qu'à la mort. 2° Mr 8:34 , Mt 16:24 , Lu 9:23 . : « Vous l'avez crucifié..., Dieu l'a ressuscité » ( Ac 2:23 et suivant , etc.), dans la prédication demandant des miracles et des révélations, aux Grecs philosophant, Paul prêche « Christ crucifié » ( 1Co 1:2

2 ). 2 ). , parce que Zorobabel est aussi un nom d'origine babylonienne (=rejeton de Babel). 23 ). Il est probable que les passages relatifs au couronnement de l'homme dont le nom est « Germe », qui «

L'Éternel, en choisissant son peuple, est devenu comme l'époux d'Israël ( Os 2:19 et suivant , Jer 2: vengeance sanguinaire du mari outragé, dans les violents apologues sur l'adultère d'Israël ( Eze 16:38 , 42 23 Nos traductions le disent en propres termes dans Joe 2:18 , Zach, 1:14 8:2 , Esa 59:17 , et il est regrettable 24-26,54,4Ma 18:12, Sir 45:23-25), et c'est en souvenir de lui que des fanatiques israélites devaient croyant de lui porter envie ( Ps 37:1 73:3 ) ; même exhortation dans les Proverbes ( Pr 3:31 14:30 23

-7 ), Germe de justice ( Jer 23:5 et suivant , Mt 5:6 , 16 , 20 ), bon Berger ( Eze 34:23 et suivant » ( Mt 23:37 ). Vernes), 1884 ; C. Piepenbrino, Théol. de l'A.T., 1886 ; Renan, Hist, du peuple d'Isr., t. Roeertson Smith, The Prophets of Israël, 2 B éd., 1895 ; C. -C, 1923. Th. Robinson, Prophecy and the Prophets in ancient Israël, 1923. A.

avec les Juifs ( Za 8:23 ). messianisme prophétique : le peuple fidèle sera une source de bénédictions pour les nations ( Za 8 13 , 21-23 pas prise dans Za 12:2 , et qu'elle est livrée aux horreurs du pillage dans Za 14:2 . Nous adoptons l'hypothèse de van Hoonacker qui, notant les liens de Za 1  ; avec Jer 22 Jer 23 , y reconnaît Restent les chap. 12-14, où il est difficile de lever la contradiction signalée entre Za 12:2 et Za 14

est pas connu. se manifeste sa puissance pour délivrer ou pour châtier Israël ( Ps 26 65:2 74:2 14:7 , Am 1:2 , cf. On disait : les « enfants de Sion » ( Ps 149:2 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , L'erreur de la tradition est explicable. W. 2. Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3.

Premier fils de Jacob et de Léa ( Ge 35:23 46:8 ). Son nom hébreu (reoû bén), qui semble signifier : « Voyez un fils », est rattaché à deux mots tout différents L'étymologie du nom de Ruben (transcrit Roubil en syriaque, Roubêlos dans Josèphe) est toujours très No 1:21 2:11 26:7 ) L'installation du clan de l'autre côté du Jourdain est subordonnée à la clause de frères, c'est Ruben qui dans E a le beau rôle ( Ge 37:21-23 , 29 42:22 ), alors que dans J c'est Juda