; 26:7-11, J). 3° La séparation d'avec Lot ( Ge 13 , J). Ro 4:3 , Ga 3:6 ). 14 , J et 21, E). 12° Abraham et Abimêlec . ( Ge 20:1-17 21:22-32 , E) Séjournant le plus souvent dans le S. de la Palestine Westphal, Jéhovah, II e p.

voire chrétienne du I er siècle, retient son nom, de même que les vieilles traditions des documents E Ge 37:22 37:26 42:37 43:3 44:16 46:28 . L'allusion aux Cananéens est confirmée par 1Ch 1:3 qui mentionne des infiltrations de ce peuple au sein Le document P, dans Ge 36:16 , 42 , rapporte l'admission d'alliés issus d'Édom ; Jug 1:19 confirme ce La tribu elle-même est citée dans Heb 7:14 , Ap 5:5 7:5 . Voir Tribus d'Israël. P. W.

des eaux que s'est passée la création ( Ge 1:6 , 9 ). Am 4:7 ). 38 , Ap 7:17 21:6 ). L'eau amère s'oppose non à l'eau vive, mais à l'eau douce ( Jas 3:11 ) ; elle désigne l'eau saumâtre 5 , Eph 5:28 , 1Pi 3:20 1Jn 5:6-8 ).

(hébreu Ganiliel =récompense de Dieu). 1. Chef des « enfants de Manassé » ( No 1:10 2:20 7:54 etc.). 2. Membre du Sanhédrin, il eut à Jérusalem Saul de Tarse parmi ses élèves ( Ac 22:3 ).

que la Bible le mentionne, faisant allusion à sa robe mouchetée ( Jer 13:23 ), à sa rapidité ( Hab 1: 8 ), à sa façon de guetter sa proie ( Os 13:7 , Jer 5:6 ), au fait qu'il est surtout redoutable pour ( Ap 13:2 ), la bête montant de la mer réunit des traits des trois premiers animaux décrits dans Da 7: Os 13:7 et suivant ) Le nom hébreu du léopard entre dans la composition de plusieurs noms d'endroits : Beth-Nimra ( No 32:3-36 ), Eaux de Nimrim ( Esa 15:6 , Jer 48:34 ).

spirituel est la conséquence du péché en même temps que sa punition ( Job 36:12 Esa 42:18-20 59:10 , Sop 1: l'égoïsme jouisseur ( Esa 56:10 ), la vénalité (Sir 20:29), l'incrédulité ( 2Co 4:4 ), l'infidélité ( 2Pi 1: Ap 3:17 ) : c'est la conclusion qu'il tire pour les chefs juifs de leur attitude méprisante et obstinée de son oeuvre ( Mt 11:5 ) ; il est venu accomplir les promesses divines des prophètes ( Esa 29:18 42:7 Par là il exauce les prières des plus humbles croyants ( Ps 119:18 , Eph 1:18 etc.) ; car s'il déclare

versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23:7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans

1. Ces deux récipients sont nommés ensemble dans Joe 3:13  ; mais il s'agit plus spécialement de la cuve dans Jer 48:33 et Ag 2:16 , dans Pr 3:10 et Joe 2:24 où elle est mise en parall. avec le grenier à blé passages il peut être question de la grande cuve, celle du pressoir ( Job 24:11 , Esa 5:2 16:10 , Mr 12:1 Pour la grande cuve d'airain ( Ex 38:8 ) et les dix cuves, voir (1Ro 7:38,2Ro 16:17) Tabernacle, Temple

Syn., nominativement : No 1:2 18 20 3:40 etc.). 7 , Ap 2:13 3:8 etc.). , semble remonter au IV e siècle environ. 4 , 6-9 2:1 , 23 , Esa 7:14 8:3 ), sont pour leurs auditeurs d'inoubliables textes de prédications, une Eze 48:35 , Esa 62:1-5 65:15 , Jn 1:42 , Ap 2:17 3:12 etc.)

Voir également Ap 10:1 , où il vaudrait mieux lire « jambes » que « pieds ». 5 12:3,1Ro 14:23,2Ro 17:10 18:4 23:14. Voir également Os 10:1 ). IV Acheva (pluriel Achérim et Achérot ou Aché-roth) 1. Déjà le livre des Juges parle des Baals et des Achérot ( Jug 3:7 ).

Le livre de Joël fait entendre un double appel à la repentance ( Joe 1:1-20 et Joe 2:1 , 17 ), à cause Joe 3:16 = Am 1:2  ; tandis que chez Amos il y a développement logique, chez Joël l'Éternel est dans conclure que Joël a écrit après le retour de l'exil, après la restauration du Temple de Jérusalem, au V e ou au IV e siècle av. -E. ; mais ce terme peut très bien s'être vidé de son sens géographique, et être utilisé dans une apocalypse

toutefois que chacun de ces deux mots soit employé à l'exclusion de l'autre pour un sens particulier. 1. son sens le plus général, le mot assemblée désigne l'ensemble du peuple d'Israël (dénombrements : No 1: Cf. aussi Ps 107:32 , où assemblée est en parallèle avec le « conseil des anciens ». 3. Elle est consacrée ( No 16:3 ). Tous ne peuvent y entrer (De 23:1-8). Cependant le mot « assemblée » se trouve parfois pour désigner une réunion quelconque ( Ac 19:32 23:7