Temple de Karnak, Sheshonk I er (947-925), racontant ses succès en Palestine, (cf. 1Ro 14:25, 2Ch 12:2 , 4 ) mentionne près de Thaanac une localité du nom de Shounem  : or Sunem est à 14 km. au Nord-E, de David, était connue comme la « Sunamite » (1Ro 13) ; et la femme du Cantique dite « la Sulamite » ( Ca 7: 1 ) venait de la même région (l et n sont interchangeables, comme le montre bien le nom moderne du site

Midd., II, 7c dit que le parvis des prêtres était de 2 coudées 1/2 plus élevé que le parvis d'Israël (2 coudées), la 8 e (id.) et la 12 e marche (4 coudées). E Portique. F. Lieu saint, G. Lieu très saint. H. Tour Antonia. 1. Les chambres avaient en bas une largeur de 6 coudées ; elles étaient plus larges au 2 e et au 3 e étage Il y avait 38 de ces chambres, 5 par étage à droite et à gauche du temple, 3 + 3 + 2 sur le côté ouest

textes montre que les auteurs hébreux distinguaient fort bien ces deux notions l'une de l'autre ( Ec 1: Le mérite de Job fut, au sein des épreuves, de ne « proférer aucune sottise contre Dieu » ( Job 1:22 L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf. Jésus, dans Mr 7:22 , dit : « C'est du coeur de l'homme que sortent les mauvaises pensées, l'orgueil,

de Bethsaïda sur le lac de Génézareth ( Jn 1:44 ) mais habitaient ensemble à Capernaüm ( Mr 1:29 ), le même terme grec (koïnônos) a été trouvé entre autres dans un contrat de pêcheurs égyptiens du II e 18 , Mt 10:2 , Lu 6:14 , Ac 1:13 ) il fait partie du premier groupe, celui des quatre plus proches du Christ, qui sont encore nommés ensemble une fois ( Mr 13:3 ) ; mais si les listes de Matthieu et Luc De même la légende (du VIII e siècle) qui en fait le patron de l'Ecosse. Jn L.

4 6:18 =7:1 6:19 =7:2, etc.), des divergences et des contradictions (comp. Ge 6:19 et suivant et Ge 7 15 avec Ge 7:2  ; puis Ge 7:11 avec Ge 7 4 , 12 et Ge 8:6-12 , etc.). De la source J sont tirés : 6:5-8 7:1-5,10,7,16,12, 17b, 23a, 22,23b 8:2 b, 3a, 6-12,13b, 20-22- de P : 6 : -9-22 7:6,11,13-16a, 17a, 18-21,24 8:1,2a, 3b-5,13a, 14-19 9:1-17,28. Ce récit est fort ancien et remonte au VIII e, peut-être au IX e siècle.

6 19:42 , Jn 16:33 , Ro 5:1 8:6 , Eph 2:14 , 17 etc.). T, aux espions ( Jos 2:1 , Jug 1:23-26 , 1Sa 26:4 ), ou émissaires ( 2Sa 15:10 ), chargés d'explorer en sommet ( Jug 3:27 , 2Sa 20:1 , Jer 42:14 ). Jug 7:3 , 1Ma 3:56). 6 7:25 8:20,21 , 2 Ro 15:16 , Ps 137:9 , Esa 13:16 ).

e évangile et du livre des Actes des Apôtres. 1. à Jérusalem ( Ac 20 5-21:18 ) ; 3° pendant tout le voyage du prisonnier, de Césarée à Rome ( Ac 27 1 Ga 2:1 et suivant , 2Co 2:13 7:6 , 13 8:6 , 23 12:18 Tit 1:4 etc. ans de Paul à Éphèse, visite en Macédoine, 3 mois en Grèce). 2° Mais c'est encore à Philippes qu'on le Il ne faut pas, toutefois, faire de ces derniers mots une allusion à la rédaction par Luc du 3 e évangile

1 2:1, cf. 1, 2). 2 4:3). 3. 7:2 , 10 ) ; la fête de-la Dédicace ( Jn 10:22 ) ; la dernière Pâque ( Jn 11:55 12:1 13:1 etc.). , Mr 16:2 , Lu 24:1 , Jn 20:1 ).

connu que tard, la Mischna seule en faisant mention ; peut-être y est-il fait aussi allusion dans Esa 7: où le prophète compare l'Éternel à un apiculteur qui appelle ses abeilles en sifflant, et dans Ca S 1, Le code rituel admettait que le miel fût présenté au sanctuaire comme offrande de prémices ( Le 2:12 2Ch 31:5 ), mais il en excluait formellement l'emploi dans les oblations à consumer sur l'autel ( Le 2: 3 ), de la sagesse (Sir 24:20), etc.

Ro 19:2 etc.). même durée, aussi bien qu'une heure précise ou un moment convenable ; de même le grec kaïros, dans Jn 7: l'enfantement ( Jn 16:21 ) --, de même il parle trois fois de la venue de « son heure » à lui ( Jn 2: 4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 13:1 ). 10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15 ) et du jugement ( Ap 14:7