--Le nom primitif de l'apôtre est celui de « Syméon » ( Ac 15:14 , 2Pi 1:1 ), forme sémitique que les --D'après Jean ( Jn 1:42 21:15 et suivants ), Simon est fils de Jean, nom que Matthieu ( Mt 16:17 ) donne au moment de sa rencontre avec Jésus ( Mr 1:21 , 29 ). (ainsi Mt 14:28-31 16:17 , 19 17:24-27 18:21 , Lu 5:3 12:41 22:32 etc.) Son martyre est en effet présupposé par Jean ( Jn 21:18 et suivant ).

; toujours nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23:7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois

15 4:1 ) ; les risques qu'elle court, oiseau sans défense, d'être stupidement prise au piège ( Os 7:11 Le 1:2 , 14 ) mais exclusivement pour un holocauste ( Le 1:14-16 ) ou une purification (pécheur, mère , lépreux, naziréen, etc. : Le 5:7 12:6-8 14:21-23 15:14 , 29 , No 6:10 ) ; les oiseaux admis sans spécification c'est pour la clientèle des petits que les marchands du temple vendaient des pigeons ( Mr 11:15 , Mt 21 10 , Mt 3:16 , Lu 3:22 , Jn 1:32 ), alors qu'une voix du ciel proclamait sa sainteté.

Agriculture, et de la semence au sens de graine ( Ge 1:11 47:23 , Le 26:16 , Mal 2:3 etc.) dans les art normal de moissonner sans avoir semé ( Mt 25:24 ), ni de semer sans récolter ensuite ( Mic 6:15 , Ag 1: --Au point de vue de la semence, la loi des espèces dans le monde naturel ( Ge 1  : et suivant ) est 10:12 , Job 4:8 , Pr 11:18 22:8 , Sir 7:3, 2Co 9:6 , Ga 6:7 et suivant , Jas 3:18  ; voir Fruit, II, 1) Jas 1:21 ). Pour l'image messianique du germe, voir Prophète, VII

I DANS LES APOCRYPHES. 1. Père d'Alexandre le Grand (1Ma 1:1 6:2), connu dans l'histoire sous le nom de Philippe II de Macédoine II DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. 1. c'est lui qui aurait dit à Jésus : « Laisse-moi d'abord ensevelir mon père » ( Lu 9:59 parallèle Mt 8:21 Il est à remarquer aussi que c'est lui qu'abordent les Grecs désireux de voir Jésus ( Jn 12:21 ), et

Mt 23:1-3 5:17-20 , Lu 1:6 2:22-24 , 39 , Mr 10:17-31 , Mt 19:17 5:21 , 48 ). , 23 15:10 , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7-8 3:10-12 4:21 5:2-4 2Jn 1:4-6 ) fait supposer que l'accomplissement -C ( Jn 1:17 ). 23 15:10 , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7 3:10-12 4:21 5:2 , 4 , 2Jn 4-6 ). Jn 4:21-24 reste également dans le vague.

Ramassis d'étrangers), peut aussi parler d'une multitude de chars ( Esa 37:24 ), de sacrifices ( Esa 1: Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Ac 16:22 19:33 21:34 ). Plêthos prend son sens péjoratif dans Lu 23:1 , où ceux qui amènent Jésus devant Pilate comprennent, en plus des membres du sanhédrin, la populace qu'ils traînent derrière eux ; dans Ac 21:36 , où il s'agit

» ( Ps 100:1 et suivant  ; voir encore Ps 32:11 33:1 97:12 132:9 , etc., De 28:47) et dans les ép. de , Ac 11:23 15:3 ), dans les espérances célestes ( Mt 25:21 , 23 , Lu 10:20 , Jn 4:36 , Ro 12:12 , 1Pi 4:13 ), dans la communion fraternelle ( Ro 12:15 , 2Co 7 , Phi 2:1-4, 2Jn 1:4 , 3Jn 1:4 ), dans l'amour 6-9 , Jas 1:2 ). entendre que l'activité de Jésus s'est déroulée dans la joie ( Mr 2:18-22 , Mt 6:16 , 25-34 11:16-19 Lu 10:21

tradition plus tardive, les trois fils de Noé furent Sem, Cham et Japhet ( Ge 5:32 6:10 7:13 9:18 10:1 des trois branches de la race blanche : les Sémites, les Chamites et les Indo-Européens ( Ge 10 , 1Ch 1 Les fils de Sem furent : Élam, Assur, Arpacsad, Lud et Aram ( Ge 10:21 , 31 11:10 , 26 , 1Ch 1:17 , 27

T, différents mots hébreux : 1. kâphâr, village proprement dit ( 1Ch 27:25 , Ca 7:12 , Vers. biblique de ces termes et de ceux de bourg et de bourgade ( Jos 13:30 , etc., Jug 4:5 15:7 , 2Ma 8:1,6 écrivains du N.T. distinguent entre polis =cité, ville, et kômè =village, bourgade ( Mr 8:23 11:2 , Mt 21 :2 , Lu 24:13 , Jn 11:1 , Ac 8:25 etc.) ; le terme unique de kômopolis =village-ville ( Mr 13:8 , Vers

et suivant ) et méprisent son alliance ( No 11:1 21:5 et suivant ) La sainteté de Dieu n'est pas contraire Comme la grâce de Dieu est absolue, notre disposition à pardonner doit être sans limites ( Mt 18:21 et Pierre annonce la rémission des péchés par la foi en Christ ( Ac 10:43 , cf. 1Pi 1:18 , 21 2:10 3:18 constitue le premier de tous les dons de Dieu et forme le contenu positif de la justification ( Ro 3:21 loi, afin qu'elle soit une grâce, l'effet de la rédemption du Christ ( Ro 3:27 et suivant 4:16, 2Co 5:21

L'Apocalypse en fait une formule de l'éternité de Dieu ( Ap 1:8 , voir Ap 1:18 21:6 ). Alpha et Oméga indique la suprématie divine sous trois aspects : 1° Dans le temps.