de punir ( Esa 19:4 ) ; la servitude (De 26:6) est quelquefois décrite sous l'image du joug dur, c-à-d nos traductions par divers qualificatifs : rude ( Ge 42:7-30 ), rigoureux (1Ro 14:6), sévère ( 1Sa 20 Dans un diplôme militaire, l'empereur Adrien, parlant de règlements relatifs à ses troupes, se réjouit ami, employé aux finances d'un temple, la visite d'un inspecteur du gouvernement, le presse de voir à l'autre paraboles ; si les deux adjectifs grecs précités diffèrent par l'étymologie, l'un répondant à

l'Éternel au moment où la moisson des blés était terminée. Il n'y a d'allusion aux prémices que dans Ro 11:16 (allusion à No 15:20 et suivant ). Ailleurs le terme n'est employé qu'en un sens figuré. ( Ro 8:23 16:5 , 1Co 15:20 , 23 16:15 Jas 1:18 sacrifiés à l'Éternel ( Eze 20:25 et suivant ), mais les autres passages sont très explicites : Ex 13 :15 34:20 , No 18:15 et suivant .

la victime, la communauté se tenait un instant tranquille et muette autour de l'autel : c'était le moment Jos 7:6 et suivants  ; pour le jeûne, 1Sa 7:6 , Jug 20:26 , 2Sa 12:16 , 1 Ro 21:12-27. certains moments ; par exemple au temps de Jephté ( Jug 11:29-31 34-40 ) Le sens du récit est très clair Ézéchiel admet peut-être la même interprétation (20:26), mais il a soin d'ajouter que Dieu n'a donné De 12:15,20-25) C'est de cette façon-là que le sang faisait retour à la divinité ; la chair elle-même

qu'il incarnera influe déjà sur le cours des événements ; mais, pour le moment, il y a encore quelque admet généralement qu'il voyait dans la forte organisation de l'empire romain l'obstacle qui, pour le moment porter sa marque et à se soumettre à son autorité ; on se rappelle que c'est à propos de cette « marque La seconde bête se retrouve dans la suite du livre ( Ap 16:13 19:20 ), sous le nom du faux prophète. l'hérésie et notamment celui qui nie que Jésus soit le Christ ou qui ne confesse pas Jésus venu en chair, c-à-d

l'A. train de guérir, qu' « une vertu sortait de lui » ( Mr 5:30 , Lu 6:19 8:46 ), ou lorsque lui-même, au moment Reinach la même traduction serait soutenable dans 1Pi 2:9 : « ... que vous annonciez les vertus », c-à-d guirlande de vertus » comme devaient les affectionner les premiers auteurs chrétiens, observons que 2Pi 1:5 exhorte ses lecteurs à « joindre à leur foi la vertu, à la vertu la science, etc. », toutes ces conquêtes spirituelles

La question a été discutée depuis longtemps par les critiques, qui ont abouti à des conclusions très La proximité, supposée par No 24:20 et suivant , de Moab, d'Amalek et de Madian appuie aussi cette localisation révélations solennelles qui sont concentrées, par nos textes, autour du nom de Sinaï, était déjà, avant le moment Le moment historique dans lequel se produisit, à la « montagne d'Élohim », la manifestation de la divinité Le récit d' Ex 3 nous met en présence de cette révélation, rattachée au phénomène du buisson (voir art

-C.) entreprit, la 18 e année de son règne (20/19 av. J. En l'an 28 on y travaillait depuis 46 ans ( Jn 2:20 ). Jn 8:20 , où le mot désigne plutôt le local de la trésorerie. Temple d'Hérode Voir Atlas 24 A. Parvis des femmes. B. Parvis d'Israël. C. Parvis des Piètres. D. l'intérieur 60 coudées de longueur, 60 de hauteur (Midd., IV, 6 dit 40) et 20 de largeur.