D'où l'usage d'offrir aux voyageurs qui recevaient l'hospitalité, le nécessaire pour se laver les pieds Ac 7:33 , Jos 9:5 , Am 2:6 8:6 , Esa 11:15 , Eze 16:10 , Mt 3:11 = Jn 1:27 , Lu 3:16 , Ac 13:25 , Lu L'usage de se déchausser avant d'entrer dans la maison de Dieu s'est conservé chez les musulmans. Au soulier se rapporte un texte de l'A. T, assez difficile à comprendre. imprécation contre Édom, et la conviction s'empara de moi que l'image évoquée par le psalmiste était celle de gens

.) ; « iniquité » ou « perversité » seraient préférables ( Ps 94:4-23 etc.). mots hébreux différents) sont avant tout les « impies », en contraste constant avec les justes ( Ps 1: ne faut pas généraliser, il n'en demeure pas moins que l'hostilité agissante des impies contre les gens pour désigner chez les croyants l'esprit malveillant et les actes malfaisants des ennemis de Dieu qui se trouve aussi, certes, la méchanceté proprement dite parmi les vices condamnés dans la Bible ( 1Sa 25:3

Juge en Israël, dont l'histoire suit l'épopée de Débora et de Barak ( Jug 6:1-8:35 ). Il est aussi nommé Jérubbaal ( Jug 7:1 8:35 ) et Jérubbéseth ( 2Sa 11:21 ). Jug 8:1-3 ) mais sur la tribu de Manassé et la région de Sichem ; car après lui ses fils se disputeront Le refus de régner, que lui prête Jug 8:23 , proviendrait alors d'une époque plus tardive, qui considérera d'Abiézer ; or, Jug 6:35 , qui mentionne en effet Asser, Zabulon et Nephthali, est contredit par Jug 7:23

Actes le placent dans la liste des Douze ( Mr 3:18 , Mt 10:3 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ) ; mais auparavant 3. , 29 , 39 2:1 ), si bien que Matthieu appelle alors cette ville « sa ville » ( Mt 9:1 ) ; c'est dans (IV, 1, 2°, et conclusion). supposition qu'aux temps apostoliques Matthieu resta plus ou moins dans l'ombre ; l'incertitude des générations

20 , 1Ti 3:16 , Mr 16:12-14 , Jn 21:1-14 , Ac 10:40 ). 17 , 21 9:15 Am 3:7 Esa 22:14 Matthieu 16:17 1Co 2:10 Eph 3:5 1Pi 1:12 etc.) et aussi par « son bras 14-19 6:13 , 21 etc.), en passant par la période patriarcale ( Ge 12:1-3 13:14-17 15:1-6 17:1-21 etc. suivant , Am 3:7 , Esa 7:3 et suivant , Jer 1:2 , Eze 1:3 , Da 2:19 et suivant , cf. 1Pi 1:10-12 ) et , etc., Ga 1:12 , 15-17 , 2Co 12:1 , Ga 2:2 , Eph 3:3 , 1Co 2:10 , Ro 16:25 , Ga 3:23 , Eph 1:17 , 1Co

Cantiques attribue à Salomon un palanquin royal orné de broderies dues à des femmes de Jérusalem ( Ca 3: correspondent approximativement au franc, « broderie » ; nos versions les traduisent diversement : 1. travail dont il s'agit là était probablement un genre de tapisserie ; les dessins exécutés par l'artiste se Cent, par « broché », dans Sg. par « artis-tement travaillé ». 3. tachbéts est un mot d'une tout autre Ex 38:23 cite Oholiab comme un artiste fort expert dans ces travaux. Ls F.

Ec 1:2 ) Par ce nom, qui ne se comprendrait pas comme un nom propre donné à son fils par le premier couple En tout cas, le nom est inspiré par le drame Ge 4:3-8 , il ne le précède pas. innocente, a pris figure de martyr, voire de martyr pour la foi et pour la justice ( Heb 11:4 , 1Jn 3: retombera tout le sang innocent qui a été répandu dès la création du monde, depuis le sang d'Abel... » ( Mt 23

Les « hommes pieux » qui ensevelissent Etienne ( Ac 8:2 ), les jeunes gens qui rendent service ( Ac 5 1). 5 ) ; l'apostolat, une diaconie ( 2Co 6:3 ) ; l'apôtre, diacre par don ( Eph 3:7 Col 1:23 ). Dans l'épître aux Hébreux ( Heb 13 1-3 , 16 ), l'esprit du diaconat apparaît comme étant celui de chaque Leur caractère ecclésiastique et leur place dans la hiérarchie se précisent.