La localisation de Mitspé de la Séphéla est donc encore inconnue. 2. La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 , 8 , 10 , 12 41:1-3 ). Au retour de l'exil Mitspa était chef-lieu de district ( Ne 2:7-15 - 19 ), et au temps des Macchabées volontiers celle où Ismaël précipita ses malheureuses victimes ( Jer 41:7 , 9 ), un haut-lieu mais sans

Une sorte de prologue ou récit très sommaire de la conquête de Canaan ( Jug 1:1-2 6 ). 2. 6-16:31 ). 3. Dans une introduction d'un souffle élevé ( Jug 2:10-3:6 ), l'auteur veut dégager la signification religieuse son égard ( Jug 2:22 3:1 , 4 ). 8 ), Moabites ( Jug 3:14 ), Cananéens ( Jug 4:3 ), Madianites ( Jug 6:1 ) et Ammonites ( Jug 10:8 ).

Les entrailles sont le siège de la maternité ( Ge 15:4 25:23 , 2Ch 32:21 , Pr 31:2 , Lu 23:29 ) et le fruit des entrailles désigne les enfants (De 7:13 28:4,11,18,53, Ps 127:3 132:11 , Esa 49:15 , Mic 6 20 2:11 ), en sorte que dans la Bible elles sont, au moins partiellement, le siège des affections : ( Job 30:27 , Ps 73 ) elles sont émues ( Ge 43:30 , 1 Ro 3:26 , Pr 23:16 , Esa 16:11 49:1 65:14 , Jer Fermer ses entrailles, c'est demeurer insensible ( 2Co 6:12 , 1Jn 3:17 ).

éphod et sans théraphim » ( Os 3:4 ). 31:24 37:19 , Jug 7:13 , Job 33:14-18 , 1 Ro 3:5-15 , Mt 1:20 , 24 2:12,13 , 19 , 22 etc.). (cf. 2Ro 21:6, Esa 8:19 ) 6. L'ophiomancie. même verbe dans Le 19:26 , 2 Ro 21:6 montre qu'en Israël on pratiquait aussi la divination qui consistait Daniel les mentionne à la cour de Caldée ( Da 1:20 2:27 4:7 5:7 , 11 ).

Son nom a une puissance merveilleuse ( Ac 3:6 16:18 19:13-17 ). Il est l'objet de la foi. Il est appelé l'Agneau sans défaut et sans tache ( 1Pi 1:18 ). Nous retrouvons une conception semblable dans l'épître aux Heb ( Heb 1:2,3 , 6,7 , 10 ). lui » ( Jn 1:3 ). Le Christ sait exactement l'heure de sa mort ( Jn 7:6 13 1 17:1 ).

6-12 . II LA PARTIE PARENETIQUE ( 2Th 3:1 , 15 ) groupe, sans ordre, un certain nombre de recommandations ; 2 2Th 1:3 ) ; plus de gravité, de distance, et l'autorité du chef qui se tait sentir, au lieu de la cordialité Les passages difficiles seraient interpolés ( 2Th 1 5 , 12 2:3-12 ), ou remaniés ( 2Th 2 2,3 , 17 ). Les persécutions mentionnées au présent dans 2Th 1:4 le seraient au passé dans 1Th 2:14 3:1  ; mais pourquoi

, comme les Juifs que Ptolémée commanda de marquer d'une feuille de lierre, emblème de Bacchus (3Ma 2: comparer les mentions apocalyptiques de la marque de la Bête et du sceau des croyants ( Ap 13:16 7:3 ), puis celle de Dieu envers l'homme : « J'ai gravé ton nom sur les paumes de mes mains » ( Esa 49:1- 6  ; cf. Dans Ga 6:17 et 1Ti 4:2 , la Bbl.

25-32 ) ; 3° la déclaration de Marie : « Tous les âges m'appelleront bienheureuse » (verset 48) paraît répondu dans un esprit de parfaite confiance à l'annonciation de l'ange (verset 34,38) Marie fût restée sans Ge 30:13 , Lu 1:4 11:27 ) 3° Dieu répare l'injustice (verset 50,53) : parce que saint et miséricordieux Comme ceux de Zacharie et de Siméon, le cantique de Marie dépasse nettement le judaïsme, mais sans complètement protestations juives comme l'ouvrage Pseudépigraphe des Psaumes de Salomon (p. ex. 5:13 et suivant ), et cela sans

3 ). 1 4:10 , Phi 1:1 2:19 et suivants ), de Timothée et de Marc à Rome. 6:21 et suivant , Col 4:7 et suivants , cf. 22 , Phi 1:26 2:24). 3 .

1. Darius le Mède qui, d'après Da 6:1 , 28 9:1 10:1 , était fils d'Assuérus =Xerxès et prédécesseur de Cyrus 6 , 21 et suivant , Za 2:5 , 10 , 13 6:8 ). 1 , 11 ). portent mon trône, et tu comprendras combien est grand le nombre des pays que Darius le roi a possédés. » 3.

dernier est presque particulier à Luc, car, sur 32 fois dans tout le N.T., il se rencontre 8 fois dans le 3 Dans la plupart des cas, okhlos, qui vient d'un verbe ayant le sens de : remuer, veut dire foule, sans Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée 2 , 5 15:30 ). En résumé, nous pouvons dire, sans chercher dans les passages auxquels nous avons fait allusion une signification