Nation désigne souvent Israël ( Ge 12:2 18:18 , Ex 19:6 ), parfois avec un accent de reproche (De 32: Ce contraste entre am et goïm est marqué dans 1Ch 17:21 . Tout ce chap. 7 est très net à cet égard ; il établit les principes du particularisme : « Tu es un peuple plusieurs critiques croient avoir été rédigée à cette époque, intensifia cette séparation ( Le 18:24-30 20:23 , 11 , 13 , Ne 13:1-3 , 23-31 ).

malédiction que l'on rencontre, mêlées aux prières, dans le livre des Psaumes ( Ps 5:10 12:4 31:18 69:23 D'autre part, l'agenouillement ( Esa 45:23 ). l'élévation des mains vers le sanctuaire ( Ps 28:2 ) ou soit individuel soit collectif ( Ps 138:2 48:10 5:8 65:5 96:8 100:4 ), et ce n'est que dans la suite , Mt 10:23 , Mr 9:1 1:15 , Mt 4:17 5:1-12 , Lu 6:20 , 22 ). ( Ro 2:5 , 11 ), mais, « Père de notre Seigneur Jésus-Christ » ( Ro 15:6 , 2Co 1:3 11:31 ), il est le

favorables au prochain ( Ge 21:23 , 1 Ro 12:7 , 2Ch 24:22 , Pr 15:26 2Ma 9:26, Ga 5:22 etc.). La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr Voir Grâce. 2. La bienveillance divine est présentée sous un aspect particulier quand elle est désignée par l'un ou De même dans Php 2:13 : Dieu produit en vous volonté et action « pour l'accomplissement de ses desseins

Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 2:23 et par le Coran, l'Ami de Dieu. Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). Dans Ge 18:2 , 4,5 , 8 , 16 il est en effet parlé de « trois hommes » qui viennent visiter Abraham, et dans les Ge 18:8 , 13,14,15 c 'est Dieu lui-même qui est le visiteur, sans que l'on puisse savoir si » 14° La caverne de Macpela ( Ge 23 ).

Le récit P de la création va de Ge 1:1 à Ge 2:4 . Nous comprendrions mieux aussi le sens de textes tels que Lu 8:31 , Eph 2:2 6:12 , Ap 9:1 , 12 17:8 20 -C, laissa sur les siècles suivants une telle empreinte que Bérose, trois ou quatre cents ans av. Les Sumériens, par C. Léonard Woolley, 1930). , Ps 29 et Ps 28 ) et mauvais ( Ge 6:1 , Job 1 et Job 2 , Za 3 ), est, sinon résolu, du moins éclairé

Ro 7:22 ), à l'observation du sabbat ( Esa 58:13 ), à la célébration des fêtes religieuses ( 2Ch 30:23 d'ici-bas, les « plaisirs de cette vie » étouffent la bonne semence de l'Évangile ( Lu 8:14 ). 2Pi 2: Il s'agit ici des plaisirs du monde définis dans 1Jn 2:16 . Pascal observe (Pensées, XXV, 6) : « Il n'est pas honteux de succomber sous la douleur et il est honteux L'Ecclésiaste en a dit depuis longtemps la vanité ( Ec 2 , cf. Pr 21:17 , Ap 18:7 , etc.).

comme une « voie » (voie de vérité, de justice, 2Pi 2:2 , 21 ). connaissance est surtout une connaissance pratique ( 2Pi 2:20 et suivant ). L'auteur connaît et utilise Jude, et son ch. 2 n'est qu'un développement de cet écrit. En effet, il est difficile de comprendre les allusions de 2 Pierre ( 2Pi 2:10 et suivant ) si l'on ignore C.

Second fils de Jacob et de Léa ( Ge 35:23 46:10 ). Son origine réelle est discutée entre savants. pour cent d'Israël non compris Lévi, puis à l'arrivée en Canaan les 3,5 pour cent seulement ( No 1:23 W. 2. Israélite mari d'une femme étrangère ( Esd 10:31 ). 3. Juif pieux de Jérusalem, dont il n'est question que dans Lu 2:25 , 35 .

Benjamite, père des assassins d'Isboseth ( 2Sa 4:2 et suivants ). 2. avec une falaise au sommet de laquelle se trouve aujourd'hui le village de Ramtnoûn, à environ 5 km. à l'Est La forme Rimmon n'est citée qu'une fois (2Ro 5:18), mais elle se trouve dans le nom du Syrien Tabrimmon Le nom Hadad est porté par divers personnages ( 2Sa 8:3 , 1 Ro 11:14 , 23 15:18 2 Ro 6:24). il paraît Il n'est pas impossible que le Rimmon de Zabulon, la seule localité de ce nom proche de la Syrie, ait

Dans ce point de vue chronologique, il se trouve employer les mots année et mois 26 et 10 fois, contre 23 La chronologie n'est pas son fort, et il est moins rigoureux que les historiens proprement dits : d'abord Ramsay. 2. LES IDEES. pas altérée : elle est tout au plus personnalisée. connaître la sérénité des deux requêtes au « Père » : en faveur des bourreaux, et à l'instant suprême ( Lu 23

rencontre-t-on en Israël la loi de l'hospitalité (voir ce mot) poussée assez loin ( Ge 18:4 , 7 19:2 (De 23:3 et suivants , Ex, 17:16 , No 25:17 ). Jéhovah promet à Israël d'être « l'ennemi de ses ennemis ». ( Ex 23:22 ) Il ne faut pas oublier ici que amis ou ennemis, être traités comme des frères par quiconque se reconnaît enfant de Dieu ( Mt 5:45 23 ; 2° parce que d'après les moeurs du temps le Samaritain ne devait nullement se sentir obligé par le

Laban rentre dans son pays et il n'est plus question de lui ( Ge 31 ). frère de Rébecca permet de le considérer comme fils de Nacor, le frère d'Abraham ( Ge 11:26 22:20 , 23 Mais le document P ( Ge 25:20 28:2 , 5 ) le fait résider à Paddan-Aram (voir ce mot) ; ce même document Le caractère de Laban est complexe : intéressé et rusé, il est aussi hospitalier et fidèle aux liens Voir Jacob. 2.