1. Nom propre : celui d'un chef juif au temps de l'exil ( Esd 8:16 ). 2. Surnom qu'Ésaïe donne à Jérusalem ( Esa 29:1-2 , 7 ), en lui annonçant, un an avant l'invasion de Sanchérib L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 .

( Job 6:16 , Ps 147:17 , Sir 43:20), traductions diverses du même mot hébreu (qèrakh), qui dans Eze 1: 22 doit aussi désigner la glace, bien qu'on l'y traduise ordinairement par : cristal.

1. Septième fils de Jacob. ( 1Ch 4:18-22 ) ; et par Jérémie l'on apprend que les Ammonites occupèrent à nouveau le territoire de ces voisins belliqueux ( Jer 48:1 ). « le Voyant de David » ou « du roi » ( 1Ch 21:9 , 2Ch 20 26 , 2Sa 24:11 ), ou « le Prophète » ( 1Sa 22 :5 , 2Sa 24:11 ) ; conseiller de David quand celui-ci fuyait Saül ( 1Sa 22:5 ) ; lui annonça le châtiment

Maître, inaugurant son ministère en Galilée : « tous admiraient ses paroles pleines de grâce » ( Lu 4:22 ( Mt 14:19 26:26 et suivant , Mr 6:41 14:22 , Lu 22:17 , 19 , Jn 6:11 , 23 11:41 , Ac 27:36  ; et maints la paix ( 1Th 1:1 , 2Th 1:2 , Ga 1:3 , 1Co 1:3 , 2Co 1:2 , Ro 1:7 , Eph 1:2 , Col 1:2 , Phi 1:2, 1Ti : Ac 2:38 8:22  ; - se convertir : Ac 3:19 14:15 26:20  ; - veiller : Mt 24:42 , Mr 13:36 , 1Co 16:13 , 1Pi 5:8  ; - persévérer : Ac 13:43 14:22 , 1Co 15:1 16:13 , Col 4:2  ; - lutter : 1Co 9:24-27 , 2Ti

1. faisait une renommée pour sa myrrhe et son baume, que l'on exportait jusqu'en Egypte ( Ge 37:25 , Jer 8:22 46:11 ) et pour ses pâturages abondants ( Ca 4:3 6:5 , No 32:1 ). Le pays resta d'ailleurs sous la juridiction des premiers rois d'Israël ( 2Sa 24:6 , 1 Ro 4:13 ). Fils du Manassite Makir ( Jos 17:1 , No 26:29 , 1Ch 2:21 ), grand-père de Tsélophcad ( No 27:1 ). 3.

puissant et rapide de la colombe ( Ps 55:7 ), la beauté de ses plumes ( Ps 68:14 ) et de ses yeux ( Ca 1: 15 4:1 ) ; les risques qu'elle court, oiseau sans défense, d'être stupidement prise au piège ( Os 7:11 les navires aux voiles blanches ( Esa 60:8 ), la position des nids aux flancs des précipices ( Jer 48:22 Le 1:2 , 14 ) mais exclusivement pour un holocauste ( Le 1:14-16 ) ou une purification (pécheur, mère 10 , Mt 3:16 , Lu 3:22 , Jn 1:32 ), alors qu'une voix du ciel proclamait sa sainteté.

devait être assez considérable puisqu'il avait par droit de naissance le titre de citoyen romain ( Ac 22 Il passe pour avoir étudié auprès de Gamaliel ( Ac 22:3 ), et il est certain qu'il était rompu aux procédés 18-2:1 . La date peut en être fixée à l'an 48 ( Ac 15:1-29 , Ga 2:1 , 10 ). Après un court séjour à Antioche ( Ac 15:30-35 ) commence le « deuxième voyage » ( Ac 15:36-18:22 ),

mentionner simplement ce retour du Christ ( Mt 24:3-27 , Jn 14:3 , Ac 3:20 et suivant , 1Co 4:5 11:26 16:22 , Col 3:4 , 1Th 1:10 2:19 3:13 5:23 , 2Th 1:7 2:8 , 1Ti 6:14 , 2Ti 4:8 , Tit 2:13 , 1Pi 1:7 , 2Pi 1: 16 , 1Jn 2:28 , Ap 3:11 22:12 , 20 ). L'un d'eux reçoit l'assurance formelle qu'il demeurera sur terre jusqu'à cet événement ( Jn 21:22 et 4:1-3 .

Le N.T. fait de même dans Jn 16:2 , Ro 9:4 12:1 , Php 3:3, Heb 8:5 9:1 , 9 12:28 . 7 9:11 16:1-17 22-23 , No 3:44 4:49 No 6 No 8 No 9:14 15:28 et suivant , etc. 2. On comprend alors comment l'épître aux Hébreux ( Heb 5:1-10 7:11-18 , 23-28 8:1-9:10 ) peut parler de Même à Jérusalem, il y avait des synagogues ( Jn 9:22 12:42 16:2 18:20 , Ac 6:9 ). primitive ( Ap 7:9 , 17 11:15-19 15:2-8 19:1-8 21:22-27 22:15 ) qui, martyrs aux jours mauvais ou bons

Le pauvre n'avait qu'une couverture et encore pouvait-il craindre qu'on ne la lui prît en gage ( Ex 22 diligente mettait son honneur à confectionner elle-même des couvertures pour les gens de sa maison ( Pr 31:22 La Bible nous parle aussi du lit nuptial qu'elle veut sans souillure ( Ge 49:4 , 1Ch 5:1 , Ca 1:1-6 3 :1 , Sir 23:25, Heb 13:4 ), du lit de maladie ( Ex 21:18 , Job 33:19 , Mr 7:30 , cf. Mt 9:2 etc.) et du lit de mort ( Ge 48:2 49:33 , 2 Ro 1:4 , Sir 48:6,1Ro 1:47, cf. 1Ro 17:19,2Ro 4:10,21

(De 25:1, Ec 3:16 ), doit être interprété en tenant compte de l'évolution de l'appareil judiciaire dans Paul aux chrétiens de Corinthe qui osaient porter leurs différends devant des juges païens ( 1Co 6:1 soit le monde ( 1Co 6:2 ) soit même les anges ( 1Co 6:3 ), s'inspire d'une part de textes comme Da 7:22 part de l'eschatologie juive (Hénoch, etc.), où le jugement par les fidèles des anges déchus ( Jude 1: