( Lu 2:7 , 12 , 16 ), et à propos du sabbat, dans une question qui parle de boeuf et d'âne ( Lu 13:15 Le mot catalunia, traduit « hôtellerie » dans Lu 2:7 , n'est pas non plus très défini (voir Hôtellerie Dès le début du II e siècle une tradition persistante veut que Jésus soit né dans une caverne. Quelle que soit l'origine de ce récit, il n'est pas incompatible avec ce qui précède, car on abritait --Voir Dalman, Itin., p. 61ss.

T, nous parle fréquemment de. la vengeance que Dieu exerce contre ses ennemis I (De 32:41 et suivants La vengeance divine s'appelle parfois le Jour de Jéhovah. ( Joe 2:31 , Am 5:18 , 20 , Ab 15  ; voir Jour Mais tandis que les justes de l'ancienne alliance appellent la vengeance divine contre leurs ennemis, Voir Talion, Rétribution, et l'art, suivant.

Éber était, d'après Ge 10:21-25 11:14 et suivants , l'arrière-petit-fils de Sem et l'ancêtre de tribus Il paraît probable que ces descendants d'Éber sont les Khabiri des lettres de Tell el-Amarna ; qu'ils -C., et que leur nom s'appliqua par la suite aux Israélites, seuls survivants des anciens envahisseurs Quoi qu'il en soit, il est curieux de noter que les Israélites, tout en faisant remonter leur origine lorsqu'ils parlent à des non-Israélites ( Ge 40:15 , Ex 1:19 , Jon 1:9 etc.) ou qu'ils opposent leur

une insulte imméritée, puis se laissant fléchir par l'intervention habile d'une femme généreuse (ch. 25 sont battus à plusieurs reprises, et le peuple hébreu est enfin délivré du joug étranger ( 2Sa 5:17-25 21:15-22 ). au recueil de David plutôt que composés par David (voir Psaumes). L.

9 de ses fils ( Ge 10:1 ), de Sem, ancêtre d'Israël ( Ge 11 10 de Tharé ( Ge 11:27 ), d'Ismaël ( Ge 25 :12 ), d'Isaac ( Ge 25:19 , d'Ésaü ( Ge 36:1 ) et de Jacob ( Ge 37:2 ). que de leur filiation. Voir Pentateuque. 4. indigne ; d'après Ge 5:25 , il est descendant de Seth (voir ce mot).

La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). Pour les sièges, voir Fortifications. 2° La bataille. 8:20,21 , 2 Ro 15:16 , Ps 137:9 , Esa 13:16 ). No 31:27 ) ; il était parfois très abondant ( Jos 22:8 2Ch 20:25 ). --Voir ( Jos 15:16 , 1Sa 17:26 , 1Ch 11:6 ) Bertholet, Hist. Civ. Isr., p. 282ss. Jean Riv.

Ce cantique, prononcé par un pieux Juif de Jérusalem (voir Siméon, S), lorsqu'il a pris dans ses bras --De même que Marie avait célébré surtout le Messie Roi ( Lu 1:46-55  ; voir Magnificat) et que Zacharie T, (voir Bible à parallèles), et comme eux il annonce la gloire d'Israël, l'honneur fait par le Dieu Sauveur à son peuple alors méprisé, tout en proclamant que ce salut est universel. Jn L.

Il est dû à la décomposition de la lumière du soleil par les gouttelettes d'eau que tient en suspension Il suffit qu'un rayon de soleil éclaire obliquement une nuée et que l'observateur, tournant le dos au La plupart des mythologies l'ont idéalisé : de même que dans l'Inde il était l'arc de bataille du dieu monothéisme hébr., qui conserve l'image de l'arc de JHVH, dont les flèches sont les éclairs ( Ps 7:15 L.

Petit-fils d'Ésaü ( Ge 36:13 , 17 , 1Ch 1:37 ) ; peut-être le même que le père de Jobab, un des premiers Siméon ( 1Ch 4:24 ), lui aussi ancêtre de Zérachites ; ( No 26:13 ) appelé Tsohar dans Ge 46:10 et Ex 6:15 généralement dans cet « Éthiopien » soit un chef arabe soit plutôt un pharaon égyptien, Osorkon I er ou II (voir