la Loi et la polémique des prophètes : Ex 22:18 , Le 19:26 , De 18:10, Esa 2:6 , Eze 13:17-19 , Mal 3: Le mot même ne se trouve qu'une fois, Esa 3:20 , dans l'énumération des nombreux objets dont les femmes avaient coutume de se parer. Ex 32:3 ) Jug 8:23 , croissants au cou des chameaux des Madianites ; Ca 4:9 , collier qui a un charme Ce sont les phylactères de Mt 23:5 , et leur nom (=préservatifs) indique qu'on leur attachait la valeur

1. Perrier, id., p. 23, cf. H. Vincent, Canaan) 2. -28, 2Ch 3:10-13 ), symboles de la présence invisible de l'Éternel. idoles, et dans son discours au pied de l'Acropole il oppose le vrai Dieu aux sculptures de l'art et du génie (voir Eze 1 , Da 7 , Ap 4 etc.) 3.

C) ; 2° Code Deutéronomique (De 12-28), désigné par D, qui caractérise la réforme de Josias (621) ; 3° question des sacrifices d'enfants à Moloch ; deux peines sont mentionnées : le châtiment divin (v. 3) Voir aussi No 35:6 , 22-28 et Jos 20:1-9 . L 'incendie se communiquant au bien du voisin donne lieu à un dédommagement, qui se réduit au strict :1 , 3 et Le 19:15 .

Port de mer syrien, où Démétrius I er Soter débarqua pour mener campagne contre Antiochus V (2Ma 14:1) , et où il fut proclamé roi (1Ma 7:1). cité phénicienne, elle devait son nom (grec tris, polis =trois villes) à ses trois grands quartiers où se Aujourd'hui Tarâbouloûs, à 60 km. au Nord de Beyrouth ; maintenant à 2 ou 3 km. de la mer, où se trouve

avait les deux sens) parmi les nations, et conservera ainsi le bon grain sans qu'il s'en perde rien ; se L'idée même du triage court d'un bout à l'autre des Écritures, depuis la première tentation ( Ge 3 ) jugement dernier ( Ap 22 ) ; elle apparaît parfois sous des images analogues : grain et balle ( Mt 3: 12 ), vin et lie ( Jer 48:11 ), métal et scories ( Esa 1:25 ), etc.

Quant à la réconfortante exhortation par laquelle débute le chap. 2 (1:15 de la Vers. du texte hébreu et Na 1:15 de la Vers. La première partie débute par une sorte d'introduction psalmique : ( Na 1:1 , 8 ) Jéhovah, Dieu « jaloux » Cependant elle est partie pour l'exil ( Na 3:8 , 10 ). Mais si elle se traduit âprement, elle se justifie par le souci de l'homme de Dieu.

L'épée était portée au côté et reposait sur la cuisse ; ( Ex 32:27 , Ps 45:4 , Ca 3:8 ) Éhud, qui était gaucher, portait la sienne au côté droit ( Jug 3:16 , 21 ). Se frapper sur la hanche est un geste de terreur ou de désespoir ( Jer 31:19 , Eze 21:17 ). Chez les Hébreux, les enfants d'un homme sont représentés comme issus de sa cuisse ( Ge 46:28 , Ex 1: Dans le N.T. le mot « cuisse » ne se rencontre que dans Ap 19:16 , dont la signification est sans doute

(Sir 42:23) Obéir à Dieu, c'est le devoir essentiel de l'homme. , etc.), se retrouve souvent dans le message des prophètes qui toujours, par delà les apparences, remontent conséquence nécessaire de la religion vécue et du culte « en esprit et en vérité » ( Jn 4:24 , 1Jn 3: Avec elle l'ordre se fait dans la vie de l'homme, car elle met sa conduite en harmonie avec les lois immuables de sa vie profonde et éternelle (De 13:4 15:4 28:1 et suivants , 1Sa 15:22 , Esa 1:10-20 ,