A l'examen, le récit apparaît composite, comme utilisant des sources différentes : 1. à l'invitation de Balak, tandis que No 22:22 et suivants suppose exactement le contraire. de Balaam, sur laquelle de tout temps l'attention s'est portée avec insistance (Josèphe, Ant., IV, 6: 6, 2Pi 2:15 , Ap 2:14 ), elle paraît être le produit d'un développement parasitaire de la tradition, sans lien réel avec ce qui précède.

18-3:20 ), puis il expose comment la foi justifie, sans le concours des oeuvres prescrites par la Loi ( Ro 3:21-5:21 ), enfin il explique quel est le rôle véritable de la Loi ( Ro 6 1-8:39 ). 1. La Loi ( Ro 6:1-8:39 ). 1 , 6 ). le morceau Ro 15:1-16:22 doit être tenu pour authentique.

remarques chronologiques, l'enterrement d'Abraham, la circoncision et la descendance d'Ismaël ( Ge 16:3 Benjamite, fils d'Atsel, descendant de Saül ( 1Ch 8:38 9:44 ). 3. Voir le résumé de cette histoire dans 2Ro 25:22-26. Ammonites, dont le roi Baalis était soupçonné d'avoir été l'instigateur de ce crime ( Jer 40:13 41:15 ). 6. Un des prêtres qui avaient épousé des femmes étrangères ( Esd 10:22 ).

1. le plaisir, ne rend heureux ; le mieux est de jouir des biens de ce monde ( Ec 11:2 - 2:26 5:18-20 6: Dieu a fixé un temps pour chaque chose ( Ec 3:1 , 8 ). Le sort de l'homme est pareil à celui de la bête ; sa supériorité est nulle ( Ec 3:9-22 ). Sa sincérité douloureuse et son sérieux ont été la cause certaine de son emprise sur les esprits. 6.

, De 32:22, Ps 86:13 88:7 ). vie se poursuit, mais les distinctions terrestres sont supprimées, même les différences morales ( Job 3: Il semble même que du cheol les âmes ne puissent plus adresser de prières à l'Éternel ( Ps 6:6 ), que jusqu'à la perte de l'espoir même d'une résurrection, pour les plus coupables ; les âmes versées dans la 3 e section seront « tuées » au jour du jugement, sans qu'on puisse bien comprendre ce que l'auteur entend

1. Voir Marie, parag. 3. 3. . 1 et 3), Barnabas et Saul étant venus d'Antioche à Jérusalem pour y apporter les dons des frères aux , 7 ) Puis « Paul et Barnabas ») ( Ac 13:43 , 46 , 50 14:1 , 3 etc.), n'a-t-il pas voulu indiquer, dans Ac 22:3 ) prenait pour nouveau compagnon Silas, auquel il devait bientôt adjoindre Timothée ( Ac 15:40

Paul l'affirme au début de l'épître aux Ro ( Ro 1:4 , cf. 2Ti 2:8 , Ac 2:30 13:23 , Ap 5:5 22:16 ). il aurait été légat de Syrie une première fois entre 3 av. et 3 ap. » ( Jn 6:42 ). Il n'est plus question de lui dans la suite des récits évangéliques ( Mr 6:3 , Jésus est le « fils de Fils aîné d'une nombreuse famille (quatre frères et pas moins de deux soeurs : Mr 6:3 ), Jésus a travaillé

Jn 8:58 ) comme elle l'est par Jean dans son prologue ( Jn 1:14 ), par Paul dans Php 2:6 ; quant au mystère du Fils-Verbe auteur de la création ( Jn 1:3 , Col 1:16 ) est atteinte, et qu'il ne pourra la recouvrer Sans doute Jésus a dit : « Moi et le Père nous ne sommes qu'un... II Jn 17:6 , 19 . Ses apôtres... Eph 1:21 ). Voir Nom. Ainsi gardés, quelle devra être l'attitude des disciples ?

plaies : le baume de Galaad, renommé pour les blessures, est mentionné au figuré par Jérémie ( Jer 8:22 46:11 51:8 ) ; il est encore cité proverbialement dans le langage moderne. 3. lot ( Ge 37:25 43:11 ) 6 5:1 , 5 , Est 2:12 ), elle sert de terme de comparaison aux chants de la Sulamite ( Ca 1:13 4:14 5: 13 ) ; elle embaume les montagnes où on la récolte ( Ca 4:6 ). mélange de fiel, désigne probablement la même potion somnifère, mais en rappelant le terme de Ps 69:22