1. 6 , La 3:37 et suivant , Esa 45:7 . Cause.) 2. , Esa 1:18 , Mic 6:2 , Jer 25:31 ). La 3:58 ) ; notre Psautier en vers franc, employait encore cette expression dans Ps 7:8 10:14 17:2 .

devant Dieu lui-même (voir Gage) : si l'objet est volé, il jurera son innocence devant l'Éternel ( Ex 22:7 sacrifice réparateur à titre d'expiation, tout en remboursant largement la valeur de l'objet ( Le 6:2- 7 , Sg. : 5:21-26). dépôts appartenant à des veuves et des orphelins et mis en sûreté dans l'inviolable lieu saint (2Ma 3: temps, avec le sens de dépôt matériel, apparaît trois fois dans les épîtres pastorales ( 1Ti 6:20 , 2Ti 1:

D'ailleurs, le titre d'esclave est revendiqué par l'apôtre. 3. Aussi les signes sont-ils souvent imités par les faux prophètes (De 13:2, Ex 7:11 , Ap 12:1 13:13 ). Jn 2:22 ) Le 4 e évangile emploie exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23 3:2 etc.), au lieu du terme des évangiles, syn. : dunamis (=puissance l'origine comme signe de reconnaissance, était très répandu à l'époque de Tertullien (début du III e

impitoyables, dont les nuances sont rendues dans nos traductions par divers qualificatifs : rude ( Ge 42:7- 30 ), rigoureux (1Ro 14:6), sévère ( 1Sa 20:10 ), violent ( 2Sa 19:43 ), cruel ; voir ( Ge 49:7 ) Cruauté ( Eze 34:4 ) ; saint Paul en prévoit parmi les désordres des temps difficiles de l'avenir ( 2Ti 3:3 pugilats un esprit échauffé ; la lettre d'Aristée (même siècle) qualifie les rois « sauvages et durs » 2° trop dures (grec austères) établies par les autocrates ses prédécesseurs ; une lettre de ce même II e

Hébreu : 1. behémâh, bétail en général, y compris les bovidés, Ge 34:23 . 2. bâqdr, troupeau de boeufs . reêm, boeuf sauvage, No 23:3 , etc. 3 , cf. 1Sa 6:7 , etc. ; transports à dos, 1Ch 12:40 ), et on ne leur donnait qu'une maigre pitance, qu'aux jours de fête (De 14:4,1Ro 1:9). E. D.

2 ) ; 2° qu'il ne peut être question que d'une région située à une distance relativement restreinte de -E, de la Palestine. est mentionné comme Madianite dans Ex 3:1 et comme Kénien dans Jug 4:11 . 1 : « montagne d'Élohim », qui se retrouve Ex 4:27 24:13 , 1 Ro 19:8 ; il y aurait eu là un culte établi 7 , Moïse a 80 ans quand il se présente devant le pharaon, et Ac 7:30 attribue une durée de 40 ans au

Au VIII e siècle av. J. Après la mort d'Alexandre elle échut aux Ptolémées (2 Mac, 10:13). Kittim était un port de l'île (aujourd'hui Larnaka), désigné par ex. dans 1Ma 1:1. On a aussi identifié, mais à tort, avec Chypre le Caphtor (voir ce mot) de Jer 47:4 et Am 9:7 . Lors du 2 e voyage, quand Paul et Barnabas se séparèrent, Barnabas retourna à Chypre avec Marc ( Ac 15

Dans le langage biblique, hérité des versions du XVI e siècle, ce mot conserve le sens primitif qu'il 4-6 , Pr 10:6 et suivant , Eccl, 9:2 , Eze 21:8 , Mt 5:45 13:49 etc.). trouve aussi, certes, la méchanceté proprement dite parmi les vices condamnés dans la Bible ( 1Sa 25:3 Le mot ponêria signifie méchanceté, perversité : il apparaît 7 fois dans le N.T., et la Vers. 1 ), la Vers.

L'apôtre Paul veut que l'évêque soit hospitalier (philoxénos, 1Ti 3:2 , Tit 1:8  ; comp, la philoxénia , dans Ro 12:13 , Heb 13:2  ; deux termes d'excellent grec classique) ; saint Paul interdit d'admettre A partir du IV e siècle, ces établissements hospitaliers se développent rapidement, à la faveur des monastères Née aux premiers jours de l'Eglise apostolique ( Ac 2 Ac 6 ), la xénodochie est mise en plein relief par l'Inst. chrét. de Calvin (IV, 3:9), avec sa double diaconie des procureurs et des hospitaliers Aujourd'hui

1. Il était très fréquent dans nos Bibles du XVI e siècle, et, comme virtus dans la Vulgate, s'y appliquait Tu rends les monts inébranlables Par ta seule vertu. (65:7). Sir 26:2). 3 ), c'est-à-dire par la glorieuse manifestation de sa puissance.

et l'autre comme un bienfait inestimable que Dieu dispense ou refuse ( Ge 27:28-39 , De 33:13, 2Sa 1: 21 , 1 Ro 17:1, Job 38:28 , Pr 3:20 ). que dans ce dernier passage le prophète met la rosée en rapport avec la montagne du Liban (verset 5,7) , de même un psalmiste la met en rapport avec la montagne de l'Hermon : ( Ps 133:3 ) tout le long de , Mic 5:6 ), elle enrichit et fertilise ( Ge 27:28 , De 33:13), rafraîchit et vivifie (De 32:2, Esa 18

Nous lisons dans l'épître aux Galates ( Gal 2:3 ) qu'il était « grec », c'est-à-dire païen de naissance de Jérusalem ( Ga 2:1 ). Ac 15:1 ). 3 7:8 , 12 ). Une tradition fait de Tite le premier évêque des Églises de Crète (Eusèbe, H.E., III, 4:5).