visiblement rapporté pour mettre en relief l'héroïsme avec lequel Saül accomplit rigoureusement ses devoirs religieux C'est Samuel qui aura suggéré à Saül l'idée de s'attaquer à la stèle triomphale des Philistins : « A revêtue d'une forme plastique des plus remarquables, la conviction profonde des Israélites, entre le X e à son cadavre. Cette royauté présentait un caractère religieux très prononcé.

Les droits du mari étaient à peu près ceux d'un propriétaire, libre de disposer de son avoir à son gré Au VII e siècle, le Deutéronome fixait la procédure de la mise en jugement des enfants indisciplinables Au II e siècle avant l'ère chrétienne, le Siracide encourage encore les parents à la plus extrême sévérité Dans la famille chrétienne, selon l'enseignement de saint Paul, il y a une hiérarchie indispensable : manière de voir se retrouve dans l'épître de Pierre, exposée avec moins de vigueur que sous la plume de saint

On sait que les trois documents J, E et P font précéder le récit de la sortie d'Egypte par celui de toute la traversée de la mer, l'article Exode, et, pour les événements qui eurent pour centre la montagne sainte nous borner à faire, à leur égard, un certain nombre de remarques de l'ordre critique. qui en parlent ; les uns (J et E) admettent que les clans sont arrivés dans cette localité peu de temps la fin de la 40 e année, attribue 11 stations à la période qui va jusqu'au Sinaï, 9 à la 40:6 année,

Jésus, dans Mt 18:3 (cf. strépheïn), met l'accent sur l'un des caractères essentiels de la conversion religieuse conversion : égarement, déchéance, souffrance, repentance, d'où jaillit une décision intérieure : « Je me voit ici combien s'abusent ceux qui croient que se convertir, c'est simplement échanger un système religieux baptisé au nom de Jésus-Christ pour obtenir la rémission de ses péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit beaucoup à apprendre, ce livre, bien moderne, me paraît, dans sa noblesse et son désarroi, témoigner

L'onction divine que nous avons reçue, le Saint-Esprit, qui nous éclaire et nous dirige, nous permet à rendre, de paraclètos (consolateur, intercesseur, avocat), employé dans l'évangile à propos du Saint-Esprit jamais mis en doute l'origine johannique de cette lettre, qu'Eusèbe (IV e siècle) et Jérôme (V e siècle vue humain, s'appelle la foi et, considéré du point de vue divin, s'appelle le don ou l' onction du Saint-Esprit E. Burger, Neuchâtel 1905. AUG. TH.

Quant à la crux decussata ou croix de Saint-André (X), elle n'apparaît dans les textes que beaucoup plus ajoute, « parlant à tous » (Luc) : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge (grec aïreïn) de sa croix et qu'il me suive ». parce que sa sainteté même le rendait insupportable à son peuple, Jésus n'a pas cessé de croire au salut Ce qui est à notre portée, c'est la conception que les apôtres, notamment saint Paul, ont eue de la croix

le salut de Dieu par Christ ( Eph 2:1 , 10 ) sont l'un des aspects de la Rédemption. 2° La déchéance religieuse de tous les chrétiens, quelle que soit leur origine, pour faire partie du même temple harmonieux et saint On a noté 38 « hapax ». morceaux à caractère paulinien. A.

Toutefois il n'est nullement impossible que le rédacteur final de l'évangile selon saint Matth. ait jugé 24 16:18 21:33 , Lu 14:28 , 30 20:17  ; et, parmi les Agrapha [v. ce mot) « Ote la pierre, et là tu me I ; A. Celui qui n'a pas d'occupation s'instruit. Il en est autrement de celui qui s'adonne à la crainte de Dieu et à la méditation de la Loi du Très-Haut

A la cour des pharaons comme à celle des rois de Babylone, magiciens, sages, devins, astrologues, caldéens donné lieu elle-même à des interprétations fort disparates. pas de la pensée humaine et personnelle du prophète que vient la prophétie ; car c'est poussés par le Saint-Esprit , etc. » Seul l'Esprit peut expliquer ce que l'Esprit a inspiré. A. E.