ont participé intensément à la vie de leur peuple, qu'ils ont été mêlés à ses luttes, ses douleurs, Il ne dit pas : Israël « au-dessus de tout », ni « Jéhovah avec nous », il n'écrit pas, comme l'a fait Paix, paix, disent-ils, alors qu'il n'y a point de paix. Oh ! S'il ne l'a pas fait, il le déclare ouvertement, c'est qu'il ne l'a pas pu.

III Temple d'Hérode (plan n° 4). C'est ainsi qu'il confia la construction du temple proprement dit uniquement à des prêtres qu'il avait Comme il n'y avait pas de portes à l'ouest, on a supposé avec raison que, de ce côté-là, le mur du parvis Plan n° 4. Temple d'Hérode Voir Atlas 24 A. Parvis des femmes. B. Parvis d'Israël. C. Il y avait 38 de ces chambres, 5 par étage à droite et à gauche du temple, 3 + 3 + 2 sur le côté ouest

Il était d'ailleurs moins choquant pour un Juif orthodoxe de voir l'A. Jésus à Nazareth, Lu 4:16-27 ) ; il pouvait se servir du texte de l'A.T. et même d'une version araméenne Certaines citations que le N.T. donne de passages de l'A. Il a été publié pour la première fois à Bologne en 1482, puis dans la Polyglotte du cardinal Ximénès, Il existe encore un autre targum du Pentateuque, que l'on a attribué à Jonathan, auteur présumé d'un

Les gutturales, profondes, sonores, correspondent à ce qu'il y a de plus intime dans l'âme. Il fera attention à leur forme, à leur son. Il faut le reconnaître, toute tentative dans cette direction a été un insuccès : il y a bien en hébreu l'Eternel, car il a fait éclater sa gloire. On peut dire que le domaine de la poésie hébraïque s'étend jusqu'au N.T.

Quoi qu'il en soit, l'apôtre va s'attaquer à une mentalité plutôt qu'à une doctrine, car son apocalyptique Il y a là un terrain d'entente. Et s'il y a, ce que l'on croit, un écart de nuances entre les deux lettres, il pose un problème de composition Pourquoi l'apôtre a-t-il voulu ce complément qui n'est pas de lui, et qu'il affirme être de lui ? récentes Introd, au N.T.

partie de l'essence des choses... ; il est dans l'objet, non à titre d'étiquette collée contre l'objet Ainsi, pour le non-civilisé, « il y a une relation intime entre le nom et la chose nommée : le nom révèle Sur le problème de l'origine des noms, il y a un essai d'explication étiologique dans le récit jéhoviste Le N.T. emploie dans le même sens le grec onoma ( Ac 1:15 , Ap 3:4 11:13 ), usage qui se retrouve dans Quant à l'expression èn tô onomati... --au nom de, si fréquente dans le N.

25:4) ; la description la plus détaillée s'en trouve dans Ne 3 et Ne 12:31-39 (voir les plans, carte n° de Damas à Jérusalem) ; et il y avait une porte à chaque extrémité : David à Mahanaïm est assis « entre On cherchait à saper la muraille ( 2Sa 20:15 ) et on se protégeait quelques fois, semble-t-il, derrière Il arrivait d'ailleurs que grâce à la trahison ( Jug 1:24 ) ou grâce à la ruse, tactique de l'embuscade Il fallait quelques fois pour l'escalade avoir recours à des échelles ( Joe 2:7 ) qu'on appliquait contre

Il n'y a à cela rien d'invraisemblable. Jésus a voulu se retirer avec ses disciples fatigués sur la rive N. du lac. Il apparaît à Jésus qu'entre le peuple et lui il y a un malentendu. Il a dû paraître clair à ses ennemis qu'ils n'arriveraient à rien par cette méthode. Il est certain que Jésus a prédit la destruction du Temple. A-t-il dit qu'il l'opérerait ?

Il faut méditer à ce point de vue le livre des Actes. charnelle, fait concourir les armes de la chair à l'éducation du peuple par lequel il veut sauver le Le but de Dieu, tel qu'il nous apparaît dans l'A. Jésus est venu, il a accompli l'oeuvre messianique et fondé le Royaume de Dieu sur la terre. (Par contre, dans le N.T. apparaît deux fois l'espionnage au point de vue moral, dans les hostilités

La promesse d'un fils est faite deux fois à Sara ( Ge 17:16-19 18:9 , 16 ) ; il y a trois explications Un recueil d'inspiration semblable à J, mais ayant pris naissance dans l'Israël du N., et plus récent et de valeur historique des faits, il est un point de vue qui s'impose à l'attention : il s'agit de Or, ce rôle, il n'a pas été seulement, dans l'ordre historique, celui du guide qui a présidé à la première distincts, dont les deux plus anciens, écrits, l'un dans le royaume du S. et l'autre dans celui du N.

Il s'est souverainement élevé. Il a jeté dans la mer le cheval et le cavalier. Il s'humanisera peu à peu au cours des siècles. Pinard de la Boullaye, Marie Chef-d'oeuvre de Dieu, p. 197 : confér. de N. Il se peut qu'il y ait eu tout à la fois la maladie proprement dite et le péché. Toutefois, il y a lieu de croire qu'il s'agit d'un endroit où Jésus a coutume de se rendre.