nom signifie « maison des figues », n'est pas mentionnée dans l'A.T., mais il en est question dans les Marc et Luc accolent ce nom à celui de Béthanie et les trois synoptiques précisent que Bethphagé est des Oliviers, Luc laissant peut-être entendre que le village est plutôt sur le versant oriental de la montagne sainte Éthérie et la liturgie de Jérusalem qui déployait ses cérémonies à la fin du IV e siècle sur les

mot, sous la forme : pinnacle ; Cramp, a : pinacle ; nos versions modernes traduisent généralement par montait point, mais le caractère du récit de la tentation du Seigneur, le transportant aussi « sur une montagne par la seule pensée. Toutefois les termes mêmes de la tentation donnent l'impression d'une très grande hauteur à pic sur le du pinacle du temple par les Juifs, furieux de la puissance de son témoignage chrétien sur la foule

-O., le navire où se trouvait saint Paul ( Ac 27:14 ), alors que les pilotes avaient compté longer la -E, (figuré sur la Tour des Vents à Athènes par un jeune homme barbu drapé d'un grand manteau : fig. -E, gonflé en ouragan et soulevant les flots. leur leçon marque probablement le dessein d'expliquer par un terme plus littéraire le mot barbare original -E., tombant en trombe des montagnes Cretoises, de plus de 2.000 m. d'altitude, pour pousser le bateau

Cette partie du visage humain est citée à trois points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 ) ; les larmes y coulent ( La 1:2 , Sir 35:18) ; enfin, elles peuvent recevoir les soufflets, qui sont toujours considérés comme un outrage encore L'ordre du Seigneur, dans le discours sur la montagne, de « tendre l'autre joue » ( Mt 5:39 parallèle