l'airain (forme grammaticale de duel, pour une « double chaîne » : 2Ro 25:7, etc.), soit les liens en Sont décrits dans les chaînes : Joseph ( Ps 105:18 ), Samson ( Jug 16:21 ), des rois de Juda vaincus La chaîne est donc le symbole du dur esclavage ( La 3:7 ). La loi romaine faisait attacher le prisonnier au soldat, qui en répondait : Paul y fait allusion ( Ac chaîne à chacune de ses mains : c'est le cas de Pierre ( Ac 12:6 ) et de Paul à certains moments ( Ac 21

de sa valeur unique ( Mt 24:14 ). responsabilité des individus soit engagée par là : Josué ( Jos 24:22 ) prend le peuple à témoin de ses Les faux témoins encouraient la peine qu'ils voulaient faire subir à leurs victimes (De 19:18). de la Loi sont placées dans l'arche ( Ex 16:34 25:16 , 21 40:20 , Le 16:13 , No 1:50 etc.). la vie éternelle en son Fils !

Le texte douteux de Esa 21:11 semble désigner Édom ou l'Idumée (trad. LXX), avec en plus un sens symbolique : « terre de silence », c-à-d. désolée et morte. 3. Jos 15:52 ) ; l'actuelle Dôme, au Sud-O. d'Hébron, où se trouvent des ruines importantes, pourrait la

-C, ces peintures : d'un côté, le chaos, des rochers, la prison des mauvais anges (Hén. 18:14 19:21), Rapprochons ceci de Eph 1:20-23 , qui rappelle 1Co 15:24-28 , pour aboutir au même « tout en tous » ( On y lit un grand texte sur la puissance du Fils qui donne la vie et qui jugera ( Jn 5:21 , 29 ) ; on (en vérité, en vérité : v. 24, 25). Il semble bien que nous ayons ici trois faits différents : 1° la prédication aux vivants (verset 24 :

3:20 ), la femme en général, envisagée sous l'angle de la maternité. En la représentant formée par Dieu d'une côte de l'homme ( Ge 2:22 ), l'auteur ne cède pas à son imagination et ce n'est pas ici une naïveté qui doit faire sourire. En présentant la femme comme issue d'une côte de l'homme, le narrateur a probablement voulu dire tout Voilà pourquoi ils constituent le couple : deux êtres, une seule personne (hébreu une seule chair, Ge 3:24

Il est à noter que la Bible n'applique jamais ce terme à ce qu'on appellera plus tard l'éloquence sacrée ; ceux qui proclament en public la vérité et la loi de Dieu ne pratiquent point un art « oratoire » titre d'orateur n'apparaît qu'une fois, appliqué à Tertullus (voir ce mot), qui plaida devant Festus la cause des chefs juifs contre saint Paul ( Ac 24:1 ). autre, l' « orateur » par excellence : Démosthène ; mais dans la langue courante du 1° siècle, qui est