L'apôtre Paul emploie quatre fois le mot : Ga 4:3 , 9 et Col 2:8 , 20 . fois il est question des « éléments du monde », sauf Ga 4:9 , mais l'emploi de l'expression au verset 3 Martyr, Dial., 23 ; Épiphane, Adv. Hoer., 7), et dont les mouvements règlent le calendrier. 17 , Ap 1:20 , Clém. d'Alexandrie, Strom., 6:5). Mais pourquoi se limiter au ciel lorsqu'il s'agit du « monde » ?

III Caractères. 1. LA LANGUE. langue est ordinairement dépourvue de toute recherche, et d'une syntaxe simpliste : les propositions se 5 10:14 ), son étonnement ( Mr 6:6 ), des empêchements à sa volonté ( Mr 1:45 6:5 7:24 , 36 3:20 6:31 chauffant ( Mr 14:54 ), la servante le voyant en train de se chauffer (verset 67), sa sortie dans le C'était déjà celle d'Eusèbe (Démonstr. évangile, 3:3) : Pierre, en prêchant, évitait d'insister sur les

L'éclair peut encore se produire entre un nuage et la terre : dans ce cas il est appelé la foudre. Elle est mentionnée trois fois dans la Bible ( 2Sa 22:15 = Ps 18:15 , Eze 1:13 et suivant ). Ils ont une direction quelconque, mais se présentent généralement comme une ligne de feu brisée, en zigzag --Voir ( Ps 7:14 104:4 , Hab 3:9 ) Arc-en-ciel. phénomènes lumineux, un attribut de la gloire de Dieu ou de ses envoyés ( Ex 19:16 , Da 10:6 , Mt 28:3

Ce mot hébreu (prononcer négueb) se trouve 112 fois dans l'A. soit le sud (midi) en général ; dans ce dernier sens il est employé figurativement pour Juda ( Eze 21:3 Jos 19:1 , 9 ) il y avait 29 villes dans cette région, bien que l'énumération qu'on y lit en compte 37 franchir, et peuplée par des bédouins nomades (Amalécites, No 13:29 ) qui vivaient de pillage ( Jug 6:3- (cf. 1Sa 15:9 ) Abram ou Abraham ( Ge 13:1 20:1 etc.), Isaac ( Ge 24:62 ) et Jacob ( Ge 46:5 ) vécurent

Dans la nature l'eau se présente sous des formes variées. des eaux que s'est passée la création ( Ge 1:6 , 9 ). 17:1, Am 4:7 ). ou salée ( Ex 15:23 ). 5 , Eph 5:28 , 1Pi 3:20 1Jn 5:6-8 ).

1,8), se trouve une série de récits bien coordonnés et formant un tout. 3 4:1 et suivants , 38 et suivants . 2Ro 4:42 2Ro 6:1) ; dans d'autres, c'est à Samarie (2Ro 2:24 5:1 Elisée hésite, puis, après un repas d'adieu offert aux gens de son entourage, il se met à la suite d'Élie l'Éternel et aussitôt deux ourses sortent des bois et déchirent quarante-deux de ces enfants (2Ro 2:23 paralysées ; ce roi envoie alors une forte troupe à Dothan pour s'emparer de sa personne, mais il frappe ces gens

D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu La loi mosaïque reprend cette législation ( Le 12:3 , Ex 12:44-49 ). idée d'expiation sanglante ; ce serait un hommage à la divinité, la blessure faite à l'organe de la génération ) --fut le roc sur lequel se brisa l'union primitive du christianisme et du judaïsme, et qui servit de 3).

Ce terme, qui se trouve déjà dans les inscriptions hiéroglyphiques de la IV° dynastie pour désigner le à identifier. 2° Le pharaon de l'histoire de Joseph ( Ge 39 à 50). 3° Le pharaon « qui n'avait pas connu n'a plus de semence » (voir Exode). 5° Le pharaon qui donna sa fille en mariage au roi Salomon (1Ro 3: Exemples : 1° « Pharaon Néco, roi d'Egypte », (2Ro 23:29-35, 2Ch 35:20-36:4 ) le célèbre conquérant Néchao Il vint au secours de Sédécias, le dernier roi de Juda, assiégé par Nébucadnetsar, mais se retira sans

(=JHVH est parfait). 1. Le plus jeune des soixante-dix fils de Gédéon. après son discours, il s'enfuit à Béer et disparut ( Jug 9:7 , 21 ), mais sa menace finale (verset 20) se Descendant de Caleb ( 1Ch 2:47 ). 3. travaux dans le Temple, la ville et le pays, et quelques succès sur les Ammonites (2Ro 15:35, 2Ch 27:1-

nous donne l'exemple de deux renoncements, dans la personne de Moïse ( Ex 32:32 ) et de Paul ( Ro 9:3 charge de sa croix et qu'il me suive » ( Mr 8:34 , Mt 16:24 , Lu 9:23 ). c'est d'amener le chrétien à renoncer d'abord à ses passions qui en font un esclave : ( Eph 4:22 , Col 3: 9 , Ga 5:24 , 1Pi 2:1 ) « pour se donner il faut s'appartenir » (Vinet) ; puis de le pousser à renoncer Dieu comme un sacrifice vivant et saint lui apparaît comme le culte raisonnable ou rationnel ( Ro 12:1