Sag 2:24) ; des grands-prêtres pour livrer Jésus à Pilate, dont l'impartialité romaine a vite percé à d'ordre social que répudie décidément la vie chrétienne ( Ga 5:21 , 26 , Ro 1:29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). L'énumération de Mr 7:21 et suivant le désigne par une périphrase significative, « oeil mauvais », image accusée par un trait piquant : « Ton oeil est-il mauvais parce que je suis bon ?

Chacune de ces écoles est représentée dans l'A. qu'elle appelle J 2, J 3, E 2. -C. E (ÉLOHISTE). -C. -C.

(c) Le troisième récit (le plus célèbre des trois) décrit le combat du jeune David avec le géant Goliath Bien plus, le même exploit est attribué dans 2Sa 21:19 à un certain Elcha-nan de Bethléhem. 17-25 21:15-22 ). (cf. 1Sa 21:1 , 13-15 27:9-11 , 2Sa 8:2 ) C'étaient les moeurs d'un âge encore à demi-barbare. 2Sa 21 ).

-C, la ville s'appelait Jérusalem (Ourousalim). Il est peu probable que le clan jébusite existât à cette époque reculée. Nous n'en avons aucune preuve ; tout ce que nous savons est que, lors de la conquête de Canaan par les Jos 10:3 15:63 , Jug 1:21 ) II. HISTOIRE. Il est assez difficile de le dire. Le nom d'Adoni-Tsédek semble indiquer une origine sémitique (P).

Aussi cette trad. « tentes » est-elle assez fréquente dans nos vers. (1Ro 20:12-16, Esa 4:6 , Ps 31:21 --Dans Esa 24:20 et Jer 9:2 , la cabane est comme dans nos Alpes un abri où l'on passe la nuit ; les

sens habituel de « destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 . : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 ) à Judas Iscariote (voir art.) et employée par saint Paul ( 2Th 2: Un « fils de perdition » est un être qui a choisi délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret

, ancêtre des Édomites ou Iduméens ; ceux-ci sont appelés « enfants d'Ésaü » (De 2:4), « maison d'Ésaü de la naissance montre déjà dans les deux frères deux peuples en lutte l'un contre l'autre : Ge 25:21 -26 (J), v. 26b (P). 2. Dans Ge 36:9-13 (J et P) est indiquée la postérité d'Ésaü. Malachie ( Mal 1:2 ) mentionne l'histoire d'Ésaü pour rappeler aux Israélites leurs privilèges.

La disposition des mers s'est modifiée fréquemment au cours des périodes géologiques ; encore dans notre redevables des terrains arables et que c'est vraisemblablement au sein de ses eaux salées que la vie est grande mer », s'applique à la Méditerranée ( No 33:8 34:6 , Jos 24:6 9:1 15:47 23:4 , Eze 47:19 ) ; elle est encore nommée « mer occidentale » (De 11:24, Joe 2:20 ) et « mer des Philistins » ( Ex 23:31 ). pourquoi l'espérance de l'Apocalypse annonce la disparition de la mer aussi -bien que de la terre ( Ap 21

les quatre cornes et les quatre forgerons (1:18,21, Heb 2:1 , 4 ). pas prise dans Za 12:2 , et qu'elle est livrée aux horreurs du pillage dans Za 14:2 . Restent les chap. 12-14, où il est difficile de lever la contradiction signalée entre Za 12:2 et Za 14 « Hadadrimmon », il y voit une allusion au rocher où les Benjamites se sont réfugiés ( Jug 20:45-47 21 N.T. nous présente, dans la vie de Jésus, plusieurs réalisations des prophéties de ces chapitres : Mt 21