adoptée par les LXX, et ordinairement par nos versions modernes ( Job 28:19 , Ps 68:32 , Esa 11:11 1 18:1 , Eze 30:9 , Hab 3:7 , Sop 2:12). Reprise par l'Egypte au XVI e siècle, elle s'en affranchit de nouveau au VI et même la conquit jusqu'au en guerre constante avec l'Assyrie et obligé, pour finir, d'abandonner l'Egypte (1re moitié du VII e -E., le centre et jusqu'à l'Ouest de l'Afrique, pour se restreindre de nouveau, dans les temps modernes

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , agissant de concert avec un pharisien du nom de Sadduk, sous le gouvernement du procurateur Coponius (7

Le plus fréquent est le four de boulanger ( Os 7:4 , 8 ), ou four tout court ( Ex 8:3 , Le 2:4 26:26 , Ne 3:11 , Mt 6:30 etc.), parfois portatif (voir Pain) ; la Vers. dans Ge 15:17 et « fournaise » là où le mot est pris au figuré ( Ps 21:10 , Esa 31:9 , La 5:10 , Mal 4:1 (De 4:20,1Ro 8:51, Jer 11:4 ) le même mot est traduit ailleurs « fourneau » ou « creuset » ( Pr 17:3 Le sens de creuset est supposé dans Ps 12:7 , texte sans doute altéré.

:3 ). par la création d'un arsenal ( Ca 4:4 , 1 Ro 10:16 et suivant , Esa 22:7 , 2 Ro 11:10 ) et de forteresses Voir Armée, Guerre. 7. Le juge suprême. En temps de paix, le roi est le juge suprême de ses sujets ( 2Sa 14:3 15:2 , 1 Ro 3:16 et suivants ). 1 ).

( Lu 21:1-4 ). Phoebé a le même titre que les diacres (Php 1:1). La 1re épître à Timothée semble bien montrer que la charge se généralise. Au III e siècle, il est probable que peu d'Églises sont sans diaconesses. elles fournissent des recrues ; elles restent dans leurs maisons « à chanter, à prier et à lire » (III, 7)

Dieu abandonne (De 31:17, Esa 54:7,8 ), cache sa face ( Eze 39:23 , etc.), parle rarement ( 1Sa 3:1 ) Elle punit l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la 3 e et la 4 e génération. Jéhovah punira son propre peuple ( Am 2:4-13 , Os 10:7 13:7 ). Sur l'opposition entre le monde et les enfants de Dieu, voir Jn 14:17 17:25 , 1Jn 3:1 4:5 5:19 . Que ceux-là sachent marcher dans la lumière ( 1Jn 1:7 ), demeurer dans la lumière ( 1Jn 2:10 ), fuir

Le livre de Michée se divise nettement en quatre parties. 1ere PARTIE (ch. 1-3). ». ( Mic 3:5 , 7 ) --Et c'est l'oracle final dans lequel toute cette vigoureuse prédication se trouve Chez les vrais yahvistes elle s'exhale en un sublime--et toujours actuel--cantique de paix. 3 e PARTIE thème principal des ch. 1-3. L'insécurité que cause la tromperie est décrite d'une manière saisissante ( Mic 7:5 et suivant ). 4 e

mais on peut maintenant se représenter fort bien une ziggourat, ou tour-sanctuaire de la Lune, du XXIV e Pithom et Ramsès furent construites par eux ( Ex 1:11  ; voy. Maspero, Hist, anc, p. 258). 3. Am 3:15 ). 7 , Ne 2:8 ). sensible dans les tombeaux de la vallée de Josaphat, mais l'influence prédominante à partir du III e

: pervers dissimulé ( Ps 26:4 , Pr 10:18 26:23 , 27 etc.), coeur double, langue mensongère ( Ps 12:3- lesquels il faut choisir, les deux genres de jugements, de prophètes, d'arbres, de fondations ( Mt 7: 1-5 , 15-28 , 24-27 ). » ( Mr 7:6 , Lu 6:42 12:56 13:15 , Mt 22:18 23:13-15 , 23 , 25 , 27 , 29 ) Et sa malédiction du figuier 5 , 2Ti 1:5 ) ; de même Pierre pour l'amour fraternel ( 1Pi 1:22 ) et Jacques pour la sagesse ( Jas 3

4 6:18 =7:1 6:19 =7:2, etc.), des divergences et des contradictions (comp. De la source J sont tirés : 6:5-8 7:1-5,10,7,16,12, 17b, 23a, 22,23b 8:2 b, 3a, 6-12,13b, 20-22- de P : 6 : -9-22 7:6,11,13-16a, 17a, 18-21,24 8:1,2a, 3b-5,13a, 14-19 9:1-17,28. L'exposé de J où, du reste, se mêlent plusieurs courants de tradition, a été tronqué au profit de P. 3. Ce récit est fort ancien et remonte au VIII e, peut-être au IX e siècle.