Dans le N.T., le mot se rapporte toujours au grand Sanhédrin, excepté dans Mt 10:17 , Mr 13:9 . sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23:1 24 locale appelée sanhédrin, ou « petit sanhédrin », ou boule, est attestée par le N.T. ( Mt 10:17 , Mr 13:9 est obligé de se présenter devant lui pour rendre compte d'actes commis en Galilée (Jos., Ant., XIV, 9: les Juifs ; ainsi Paul est porteur de lettres adressées par le Sanhédrin aux synagogues de Damas ( Ac 9

constamment cités comme une des parties les plus splendides de la création ( Ge 2:1 , Ps 33:6 , Ne 9: Dans Da 8:9 , Antiochus Épiphane est comparé à une « petite corne » qui renverse une partie de « l'armée C'est la vision d'Ésaïe (voir aussi Ne 9:6b , cf. Lu 2:13 ). Le texte Esa 24:21 est énigmatique : Dieu doit « visiter » (=punir) l'armée d'En-haut. ces concepts, les mêla de plus en plus, comme le prouve la littérature tardive (Hén. 18:21 21:1, Apo 9:

Mt 7:22 24:36 , Lu 10:12 21:34 , 1Th 5:4 , 2Ti 1:12 4:8 etc.) Dans Lu 17:31 , il s'agit de la ruine de Jérusalem (les parallèles Mr 13:20 , 24 Matthieu 24:22 , 29 La lettre d'Ignace aux Magnésiens (parag. 9) les exhorte à ne plus observer le sabbat, mais uniquement Je crains d'avoir inutilement travaillé pour vous. » ( Ga 4:9 , 12 ). « Que personne ne vous juge au neuf à un vieil habit, car elle emporterait une partie de l'habit et la déchirure serait pire. » ( Mt 9:

de sacrer le roi, la puissance de le faire et de le défaire ( 1Sa 10 1Sa 15 1Sa 16 , 1 Ro 19:16,2 Ro 9 Cela n'empêche pas les manifestations populaires de nommer un roi, en cas de crise (2Ro 14:21 21:24 23 On en a conclu qu'elle ne se faisait qu'en cas d'accession contestée au trône (2Ro 9:12 11:12 23:30) une infériorité politique vis-à-vis des rois étrangers qui avaient eux-mêmes reçu une onction ( Jug 9: David use du même privilège ( 2Sa 6:17 24:25 ), ainsi que Jéroboam (1Ro 12:32 et suivant ) et Achaz (

entre eux les dires avisés qu'ils ont recueillis de leurs pères ( Job 8:8 15:18 et suivants , Sir 8:9) Enfin, de vastes développements, comme ceux que groupent les chap. 1-9 du livre des Proverbes, marquent Mais il s'agit tantôt d'un simple enseignement ( Pr 27:3 , 9 ), tantôt d'exhortations ( Pr 27:1-10 et , le poète donne la parole a « la sagesse » elle-même, personnifiée sinon hypos-tasiée ( Pr 8 , Sir 24 T, a gardé çà et là quelques spécimens ( Jug 8:21 , 1Sa 10:24 : 14 , 1 Ro 20:11, Os 4:11 , Eze 16:44