Mais le grec du N.T. possède les termes classiques : epaggelia et mots apparentés. la rédemption messianique, avant de l'être dans le N. 6 ), si pour lui la naissance d'Isaac présage l'accomplissement d'une promesse divine ( Heb 6:15 ), il Devant Agrippa, il la définit comme la préoccupation centrale de la pensée religieuse juive ( Ac 26:6 Dieu a donné l'assurance qu'il visiterait son peuple en la personne du Messie ; cette promesse se réalisa

(ou plutôt ZEUS) (car dans la langue grec du N.T. nous ne trouvons pas mention du Jupiter latin, mais Jupiter est la traduction de Zeus pater, analogue lui-même à l'appellation sanscrite Dyaus Pitar, ce Il était fils de Khronos (Saturne) qu'il avait détrôné après une lutte terrible. Il tenait dans sa main la foudre. Il avait pour animal consacré l'aigle, pour arbre le chêne. Jérusalem à Zeus Olympien et le sanctuaire de Garizim à Zeus Hospitalier : (2Ma 6:2) deux des aspects

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 bien que le terme de paradis ne paraisse pas, le jardin d'Éden (voir ce mot) ou jardin de Dieu, dont il est question à maintes reprises, devient le lieu où se retrouvent les défunts. En résumé, le judaïsme n'a pas formulé de théorie précise relative au paradis. Le protestantisme, imitant en cela la discrétion des écrits du N.T., s'est généralement refusé à décrire

Jon.) avec celle de Nébajoth (voir ce mot), nom qu'il faut peut-être reconnaître dans les Nabatoei de Même s'il faut distinguer les deux peuplades, l'une et l'autre menèrent une existence nomade dans le Dans une inscription trouvée à Palmyre, un Nabatéen applique à son dieu Chay al-Kaoum l'épithète : « Pompée eut créé la province de Syrie, les princes nabatéens furent repoussés du N. jusqu'à Botsra et Vers l'an 37 de notre ère, il se peut qu'ils aient repris Damas aux Romains sous un de leurs rois Arétas

la jonction des trois vallées qui entourent la ville, mais les historiens n'ont pu déterminer s'il s'agit Il est probable que dans cette vallée on a adoré Moloch (2Ro 23:10) et même Thammuz, désigné sous le Selon une idée plus tardive, la Géhenne était destinée à disparaître à la consommation des siècles. Comme on le voit, il y a peu de précisions dans l'idée que les Juifs se faisaient de ce lieu de tourments Les auteurs du N.T. emploient le mot, dans un sens général, comme synonyme de châtiment définitif.