T, ne possède en effet, à ce sujet, qu'une racine, qânâ ; nos versions la traduisent le plus souvent Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps Phtonos, l'envie proprement dite, est le mobile : du Tentateur pour introduire la mort dans le monde commune à bien des langues : le mot même d'envie est en rapport avec ce qu'on a en vue ; c'est le latin biens de ce monde).

saint n'a pas créé un monde mauvais. sur le péché qui maîtrise le monde. Le péché, pardonné chez le justifié, est puissant dans le monde ; il y a des tentations, des embûches Dans ce cas, ce n'est pas « le monde » que Dieu a aimé, contrairement à la déclaration johannique, et , d'après Mt 12:32 , ni dans ce monde, ni dans le monde à venir, parce qu'il est le refus délibéré de

Pour l'Israélite le monde appartient à l'Éternel, et les prophètes précisent le double aspect de cette du monde, le saint du Très-Haut, le « Fils de l'homme » que Daniel oppose aux princes de la terre, symbolisés mais bien aussi : Un monde nouveau a commencé A l'opposé de la pensée judaïque, Jésus dans les paraboles ) à tout ce monde immédiat appelé à disparaître ( Heb 8:13 ). le Royaume a commencé Par la foi le croyant est transplanté dans le monde nouveau, et lui appartient.