1. une des résidences de Og, roi de Basan ( Jos 12:4 ) qui fut battu par les Israélites ( No 21:33 , De 3: 1). La région a pourtant fourni des documents remontant à une plus haute époque (voir Basan). 2.

Le caractère pathétique de la vie, la succession inexorable des générations, la flétrissure du péché, qui ne peuvent être ébranlées ( Ps 125:1 ). 3 ). Dieu se révèle  : 1° dans la nature, 2° dans l'histoire, 3° dans l'Écriture, 4° dans le culte, 5° dans La foi peut ainsi se fortifier au souvenir des jours anciens ( Ps 143:5 ). 3° La volonté de Dieu écrite

1. Petit-fils d'Héli par Phinées ; père d'Ahimélec =Ahija ( 1Sa 14:3 22:9 , 11,12 , 20 ). pas impossible : les deux premiers de ces textes ont déjà une interversion de noms : voir Ahimélec. 2. Descendants présumés d'Aaron ( 1Ch 6:7,8 , 11,12 Esd 7:2 ).

1,14, No 21:33 , 35 ). extraordinaire, sur lequel la tradition de la conquête revenait avec complaisance (De 14 4:47 31:4, Jos 2: représentant de la race des Rephaïm, c-à-d, des géants (voir ce mot), et la ville de Rabbath-Ammon se de basalte », en tout cas colossal : long de 9 coudées (4 m. 50) et large de 4 (2 m.) ; dans la région de Rabbath-Ammon se trouvent encore de nombreux dolmens et menhirs préhistoriques en basalte noir.

:3 ). de la cavalerie et des chars de combat (voir Char) ; 3° par la création d'un arsenal ( Ca 4:4 , 1 Ro Il conduit personnellement les opérations militaires, à la tête de ses hommes ( 1Sa 31:2 , 1 Ro 22:29 En temps de paix, le roi est le juge suprême de ses sujets ( 2Sa 14:3 15:2 , 1 Ro 3:16 et suivants ). ) ; juges et chefs sont mentionnés ensemble par Amos ( Am 2:3 ).

L'A.T. cite toujours la balle comme emportée par le vent, emblème des méchants ( Jos 21:18 , Ps 1:4 35 :5 ), des ennemis ( Esa 17:13 29:5 41:15 et suivant ), du temps qui passe (Sop 2:2). Jean-Baptiste fait de la balle destinée au feu un emblème des non-repentants destinés au châtiment ( Mt 3: 12 , Lu 3:17 ) ; les écrits du temps prouvent en effet que le feu était l'utilisation normale de la balle

11 etc.), Salomon (1Ro 3:7-9), Ésaïe ( Esa 6:5 ), Jérémie ( Jer 1:6 ), etc. 34 11:2 15:33 22:4 29:23 , Sir 3:17 et suivants , Sop 2:3 3:12, Esa 57:15 66:2 ) ; c'est l'une des trois Comme l'enfant Jésus avait été accueilli par les humbles croyants ( Lu 1 et Lu 2 ), ainsi le Seigneur 2:3, Jas 1:9 4:6 , 1Pi 3:8 ) ; en une figure volontairement paradoxale, ils comparent cette vertu cachée rendant obéissant jusqu'à la mort, et jusqu'à la mort de la croix... » (Php 2:3,8).

38:2 , Ex 3:8-17 13:5-11 , Jug 1:1-5 , 17 , 28,29,30 , 32,33 ) Le pays de Canaan est mentionné dans les Ge 10:6 ), comme d'ailleurs Mitsraïm (l'Egypte), Ce rapprochement vient sans doute du fait que l'on se Il est remarquable pourtant qu'à l'époque hellénistique, une ville de Coelé-Syrie pouvait se dire « en défaire pour s'établir en Palestine ( Ex 3:8 , De 7:1, Jos 3:10 9:1,2 11:3 , Jug 3:5 etc.). 27 ), à Akko (St-Jean d'Acre) et à Sidon ( Jug 1:31 ), etc.

est désigné par plusieurs termes hébreux dont quelques-uns signifient proprement corde (voir ce mot). 1. Il est mentionné, au sens pr., dans les textes ci-dessus et Eze 47:3  ; au sens fig., il représente la dévastation dans 2Ro 21:13, Esa 34:11 , La 2:8 . 5 , Za 2:1 . Pâthil (=fil tordu) désigne aussi un cordeau à mesurer, dans Eze 40:3 . Voir encore Cordon, Règle.

Agriculture, et de la semence au sens de graine ( Ge 1:11 47:23 , Le 26:16 , Mal 2:3 etc.) dans les art voient une moisson immédiate : la joie du semeur et celle du moissonneur sont simultanées (voir Proverbe 2: 1,15). 2Co 9:6 , Ga 6:7 et suivant , Jas 3:18  ; voir Fruit, II, 1). 23 , 1Jn 3:9 , cf.

1. La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr Voir Grâce. 2. La diversité se retrouve, quoique moins grande, dans les versions françaises ; leurs traductions peuvent Une idée analogue se retrouve sans doute dans 2Th 1:11  : « les miséricordieux desseins de sa bonté »

avec sa famille jusqu'au début de son ministère ( Mt 2:22 et suivant , Mr 1:9 , etc.). Toutefois la portée de ce qualificatif attribué à Jésus dans Mt 2:23 et donné pour une prophétie est 33:13 et Esa 53:2 (note de la Vers. chrétiens (en particulier Esa 52:13-53:12 ) nous dépeignent un Messie humble et méprisé des hommes, il se peut que dans Mt 2:23 l'évangéliste se soit borné à rapprocher ces deux ordres d'idées.