traits d'Azaria, révèle à Tobie ce qu'il doit faire du coeur, du foie et du fiel d'un poisson (Tob 6: est à la base de toutes les spéculations juives ultérieures dont il nous reste à dire quelques mots. 1. Lu 1:19 , Ap 8:2 , Hén. 90). Sans doute y a-t-il eu là une influence perse, la religion de Zoroastre parlant des sept « princes de Raphaël est un intermédiaire qui porte devant Dieu les prières des humains ( Ap 8:3 ).

Tout ce monde divin projeté dans le ciel par l'imagination des hommes, sans réalité historique et sans Jéhovah entre dans l'histoire des Hébreux à l'occasion de faits précis ( Ex 1-2 ), se présente à eux 15 , 2 Ro 3:27 , Jer 16:13 , etc.). De 6:13), il lui donna pour assise définitive le fondement moral : le service. « Nul ne peut servir deux maîtres... » ( Mt 6:24 ).

3-2:1 ) en huit paroles qui sont réparties en trois actes. La création par la parole sans intermédiaire, sans travail, sans durée, est la notion la plus élevée, Ge 2:1 a est une conclusion ; Ge 2:1 b introduisant le sabbat rouvre un récit terminé. toute l'histoire de la création, depuis le « que la lumière soit » ( Ge 1:3 , comp. 2Co 4:6 ) jusqu'au 3 , 6 ), nous apparaît, dans son unité, comme une oeuvre d'amour, l'amour gratuit de Dieu, « chaîne immense

Ec 1:2 ) Par ce nom, qui ne se comprendrait pas comme un nom propre donné à son fils par le premier couple abordait la vie plein de confiance dans sa jeunesse et dans sa force, l'auteur de notre récit a voulu sans En tout cas, le nom est inspiré par le drame Ge 4:3-8 , il ne le précède pas. Nos versions françaises, en traduisant : « Caïn parla à Abel », esquivent la difficulté sans combler retombera tout le sang innocent qui a été répandu dès la création du monde, depuis le sang d'Abel... » ( Mt 23

, sans doute en pénétrant dans la forteresse par un canal souterrain, Joab, le vaillant capitaine de David, parvint à s'en emparer ( 2Sa 5:6 , 9 ). Ro 1 et 1Ro 2 ). ; 2Sa 3:33 , sur la mort d'Abner ; Am 6:5 ) et, étant données sa piété personnelle et sa confiance en :3 22:2) et le type du roi idéal de l'avenir, du Messie ( Esa 11:1 , Jer 23:5 , Eze 34:23 , Os 3:5 ).

Le portique oriental était appelé portique de Salomon ( Jn 10:23 , Ac 3:11 5:12 ), peut-être parce qu'on Tour Antonia. 1. Porte de Nicanor (la Belle Porte ?). 2 et 6. Portes du Parvis des femmes. 3. Les chambres avaient en bas une largeur de 6 coudées ; elles étaient plus larges au 2 e et au 3 e étage Le toit du bâtiment des chambres était de 23 coudées moins haut que celui du sanctuaire, mais il était Voir Jos., G. ]., V, 5:6 Marc 13:1 et suivant  ; Tacite, Hist., V, 8.

Le prophète s'adresse à ceux qui offrent des victimes indignes de Dieu ( Mal 1:6 , 9 ) ; il vaudrait L'Éternel va envoyer son messager (son ange) pour préparer sa venue ( Mal 3:1 ). L'Éternel est fidèle et patient ( Mal 3:6 ), il veut la conversion de son peuple ( Mal 3:7 ). 1 aurait été emprunté à Mal 3:1 (où il est trad. : mon messager), pour désigner le prophète anonyme par C'est la situation qui est annoncée par le prophète Abdias, et il faut y voir sans doute le début des

ACTIONS DE GRACES (Php 1:3-11). NOUVELLES DE TIMOTHEE ET D'EPAPHRODITE (Php 2:19-3:1). Paul revient aux nouvelles. 6. LE PROGRES VERS LA PERFECTION CHRETIENNE (Php 3:2-4:1). Php 1:21-23 3:8-13 4:10-13), On a fort bien dit que la meilleure manière de comprendre le magnifique » (3:1 4:4).

), sans doute arbre sacré, analogue au chêne vénéré à Sichem ( Ge 35:4 ). que constitue le Thabor en faisait le lieu idéal pour une concentration des forces de Barak ( Jug 4:6 , Jer 46:18 ) poétique ( Ps 89:13 ) ou historique ( 1Ch 6:77 ). A l'époque séleucide, le mont s'appelait Itabyrion (Josèphe, Ant., V, 3:3 ; G.J., IV, 1:1) ou Atabyrion (Polybe, V, 70:6).

I PAROLES ISOLEES ATTRIBUEES A JESUS PAR LE N.T. 1. Mt 3:11 , Lu 3:16 ) Dans 1Th 4:15 , Paul déclare litt. : « Nous vous disons ceci en (suivant une) parole Plus directe est sa citation d'une parole de Jésus dans 1Co 1 1:24 et suivant  ; encore que l'introduction I 1. est à peu près identique à Mt 7:5 = Lu 6:42 . 2. Cf. n° 23).

1. Ceux de l'antiquité différaient peu des moulins actuellement en usage en Orient. La meule de dessous est la plus volumineuse (De 24:6), immobile, à surface supérieure convexe, avec un en Orient, et d'ordinaire les plus humbles servantes ( Ex 11:5 ) et les captifs ( Jug 16:21 , Esa 47:1 et suivant , La 5:13 ). 3. On peut sans doute en rapprocher celui que décrit un papyrus égyptien de l'an 39 : « Moulin en bon état