histoire de Balaam ; ch. 25, les Israélites et l'idolâtrie de Baal-Peôr ; épisode de Phinées ; No 27:12-23 Ce Rje a su, là où cela était nécessaire, harmoniser ses sources, par exemple dans No 23:27 , 29 , et désert de Paran (P) et, au verset 26 (JE), Kadès. 2° Le point extrême de l'exploration est, dans v. dont l'ascendance remonte à Lévi et qui, au verset 2, est accompagné de 250 chefs du peuple, laïques Depuis quelques années, plusieurs critiques ont émis une opinion d'après laquelle ces quatre poèmes appartiendraient

Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) Sag 2:24) ; des grands-prêtres pour livrer Jésus à Pilate, dont l'impartialité romaine a vite percé à social que répudie décidément la vie chrétienne ( Ga 5:21 , 26 , Ro 1:29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2: accusée par un trait piquant : « Ton oeil est-il mauvais parce que je suis bon ?

et 3, De 2 dans la 4 e, d'un seul dans la 5 e. Dans le 5 e, chaque vers est composé de 2 stiches de 3 pieds chacun. 2. encore sombre les événements des années 540 et suivantes sont imprévisibles à l'heure où l'auteur écrit, c-à-d -C, de lire nos « Lamentations » à la solennité du 9 eme (anniversaire de la ruine de Jérusalem). Dans les complaintes 1, 2, 4 et 5, surtout dans la 2 e, règne le sentiment de la puissance et de la justice

trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3:16 , 19 , Mt 10:2 desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21:2 Au lieu de didumos, quelques versions portent dipsukhos (=âme double) ; ce n'est qu'une interprétation -C, que les personnages ainsi nommés fussent ou non des jumeaux, et qu'ils fussent ou non des officiants Lipsius-Bonnet, II, 2, p. 100 : « Judas-Thomas »).

Toute une population vivait de ce travail ( Ac 19:23 et suivants ). Il dut quitter la ville à la suite de l'émeute fomentée par Démétrius ( Ac 19:23 et suivants ). Paul y a peut-être eu également une grave maladie ( 2Co 1:8 , voir 2 Corinthiens, I, préamb.). L'Église n'existe plus et la grande cité n'est aujourd'hui que ruines. H. Cl. -C.) ont été dégagés les restes importants d'un théâtre analogue (fig. 83).

De 2:30). séduire Achab et le conduire à sa perte (1Ro 22:18,23), « un esprit de vertige » ( Esa 19:14 ), « un -C), interprétant d'une façon tout à fait fantaisiste le récit de Ge 6:1 , 4 , fait remonter l'origine -C), il est parlé de démons ayant pour chef suprême Satan et appelés eux-mêmes des Satans. Satan est le chef des démons ; il commande aux « puissances qui sont dans l'air » ( Eph 2:2 ) ; son royaume

T, le verbe nissàh signifie : éprouver, mettre à l'épreuve ( Ge 22:1 , Ex 15:25 16:4 , De 8:2, Jug 2: Il est alors synonyme de bâkhan que nous trouvons dans Job 23:10 , Ps 81:8 , Za 13:9 , Mal 3:10 , etc Ex 17:2-7 , No 14:22 , De 6:16, Esa 7:12 etc.). 1Pi 1:6 4:12 , Ap 3:10 ), etc. ; le synonyme dokimê se trouve dans ( Ro 5:4 , 2Co 2:9 , Php 2:22, etc bout duquel il voit déjà se dresser une croix ( Mt 16:21 , 23 et parallèle).

Dans la plus ancienne (J), il est fils aîné de Caïn et père d'Irad ( Ge 4:17 ). Ps 61:7 73:23 ) la foi israélite semble affirmer ici que la communion avec Dieu ne peut cesser au moment -C. (voir Eschatologie). Grâce au mystère de sa fin, Hénoc devint un personnage légendaire. Dans le N.T., l'épître de Jude cite un de ces ouvrages ( Jude 1:14 ). 2. -Ce nom est quelques fois écrit Hanoc, transcription littérale de l'hébreu.

D'autres colons arrivèrent encore sous Assarhaddon (681-668) et sous Assourbanipal, (668-626 ; Esd 4:2 -C, il conquit la Samarie. -C, Vespasien détruisit Sichem, mais la ville fut reconstruite et reçut le nom de Flavia Neapolis (aujourd'hui Leur grand-prêtre, chef de la communauté, est choisi dans la même famille. De beaucoup plus intéressant est le type ethnique qui nous est ainsi conservé par une communauté restée