13:2 , Jer 10:1-16 , Esa 44:9-20 46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, Sag 2:23) et surtout le N. T ( 1Co 11:7 , Jas 3:9 etc.). 4 , cf. Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile).

destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est atteinte (Phi 1 28 3: 19, 1Ti 6:9 , 2Pi 3:7 ). 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 , Jas 4: . : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 ) à Judas Iscariote (voir art.) et employée par saint Paul ( 2Th 2: 3 ) comme synonyme d' « homme de péché » (voir art.).

4 ), le coussin de la barque ( Mr 4:38 ), la multitude répartie en rangées (litt., parterres par parterres ), l'effroi des femmes au tombeau vide ( Mr 16:8 ), etc. 3. grandes scènes : la résurrection de la fille de Jaïrus ( Mr 5:37 , 43 ), la transfiguration ( Mr 9:2- témoins, autour du Seigneur, que trois disciples : Jacques, qui très tôt devait être martyr ( Ac 12:2 C'était déjà celle d'Eusèbe (Démonstr. évangile, 3:3) : Pierre, en prêchant, évitait d'insister sur les

fondèrent une puissante dynastie : aussi sont-ils mentionnés avec ce roi, sous le nom de Lonhim ( 2Ch 12:3 Ils le sont encore dans les prophéties de Na 3:9 , Da 11:43 . Le nom de peuple Put ou Puth (voir ce mot), qui accompagne les Loubim dans Na 3:9 , apparaît dans 4 énumé-rations Au temps des apôtres, « le territoire de la Libye qui est près de Cyrène » ( Ac 2:10 ) désigne la partie

le théâtre de combats acharnés et répétés : ceux de Débora et de Barak contre Jabin et Sisera ( Jug 4- Thaanac, solide point d'appui pour les pharaons envahisseurs ou les roitelets cananéens ( Jug 5:19 , 2 Lieu de campement des troupes d'Holopherne ( Jug 7:3 ). Elle fut sillonnée de bonne heure d'un réseau routier, et Josèphe (Ant, VIII, 2:3) attribuait même certaines

soit des ennemis d'Israël ( Eze 34:21 , Za 1:18 et suivants , Ps 22:22 ), soit d'Israël lui-même ( Mic 4: apocalypses représentent, par les cornes, des puissances et des chefs conquérants ( Da 7:8 , pass., Ap 12:3 48), puissance, qui est élevée, exaltée ( 1Sa 2:10 , La 2:17 , Sir 47:5,11) ou au contraire brisée ( Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) ou le souiller dans la poussière ( Job 16:15 ), lever Ps 18:2 ). La forme des cornes a fait donner ce nom à certaines collines pointues ( Esa 5:1 , Vers.

traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23:7 26:25 , Jn 1:49 4: 31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription (rabbi) et la traduction Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans

divers textes parlant de signes sur la main ou entre les yeux ( Ex 13:9 , 16 , De 6:8 11:18, Eze 9:4- Le « signe de Caïn » ( Ge 4:15 ) a parfois été interprété comme un tatouage qui était censé lui conférer , comme les Juifs que Ptolémée commanda de marquer d'une feuille de lierre, emblème de Bacchus (3Ma 2: comparer les mentions apocalyptiques de la marque de la Bête et du sceau des croyants ( Ap 13:16 7:3 Dans Ga 6:17 et 1Ti 4:2 , la Bbl.

Hoer., III, 14:3 10:1, etc.). Marc, IV, 2:5). Luc lorsqu'il écrit : mon évangile » (H.E., III, 4). Cels., 2:32) de la généalogie de Jésus remontant à Adam (cf. Lu 2:23 ) --La composition même par Tatien (vers 175) du Diatessaron, harmonie de nos 4 évangiles canoniques

Citons, parmi ceux qui nous donnent le plus de détails, Ge 37:34 , De 14:1, 2Sa 1:3 :31 et suivants , Voir Mort, Tombeau. 2. Vêtement de deuil. dépouiller de ses vêtements pour revêtir le sac, qui normalement se portait sur le corps nu ( Esa 20:2 6 , La 2:10 ). ou le corps tout entier, on s'y roule, on saisit de la poussière que l'on jette vers le ciel ( Job 2:

C'est ainsi que la comparaison de Eze 13:4 peut aussi bien évoquer les renards que les chacals ; les Ca 2:15 ) On pense généralement que Samson attacha par paires et lança dans les blés des chacals ( Jug 15:4 et suivant ) et non des renards. proverbiale : jungere vulpes (=atteler des renards), comme signifiant : tenter l'impossible (Bucol., 3: Jésus-Christ, III, 3). C'est le renard que le Talmud appelle « le plus rusé des animaux ».

Jn 11:4 , Mr 10:45 , Mt 10:40 , Paul dans Ro 8:3 , 1Ti 3:16 , Php 2:7 et suivant , 1Co 15:47-49 , Col 2:9 , 1Co 8:6 , Col 1:15-20 , etc., 1Jn 4:2 , Heb 1:1-3 4:14 et suivant , etc., 1Pi 1:20 , Ap 19:13 3:14 ). Il a donné son Fils au monde » ( Jn 8:23 , Mt 9:15 10:34 , Lu 10:16 , Jn 3:13 6:33 10:36 3:16 ). Bien que Php 2:5,10 ne s'applique dans son sens premier qu'à la vie terrestre du Fils de Dieu, il n'en