encore citée dans Jos 19:22 , à moins qu'il ne s'agisse de la montagne du même nom (voir plus loin). 2. Sans doute autre ville (à moins que ce ne soit la même), où Zébach et Tsalmuna tuèrent les frères de ( 1Sa 10:3 ), était situé non loin de Béthel, entre Rama ( 1Sa 7:17 ) et Guibéa ( 1Sa 10:5 , 10 ). 4.

S'il fallait quelques fois distinguer une nuance de sens entre les deux mots hébreux chekètn et katéph d'homme : « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21:14 , Ex 12:34 , Jos 4: Au fig., l'épaule courbée symbolise la servitude (Bar 2:21 ; Apocr. : échine), l'épaule rebelle refuse Esa 11:4 ) et simplement côté (1Ro 7:39, etc.).

. ; c'est par ex. le deuxième caractère de la charité dans 1Co 13:4  : « bienveillante » (Stapf., Bbl La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr Voir Grâce. 2. hommes » ( Lu 2:14 ), et ce sens général demeure même avec la leçon des meilleurs manuscrits : « parmi De même dans Php 2:13 : Dieu produit en vous volonté et action « pour l'accomplissement de ses desseins

Marc, IV, 2:5). Luc lorsqu'il écrit : mon évangile » (H.E., III, 4). Cels., 2:32) de la généalogie de Jésus remontant à Adam (cf. Lu 2:23 ) --La composition même par Tatien (vers 175) du Diatessaron, harmonie de nos 4 évangiles canoniques --En ( Ac 2:42 ) remontant plus haut, il est permis de supposer aussi des allusions chez les Pères apostoliques

Le N.T. fait de même dans Jn 16:2 , Ro 9:4 12:1 , Php 3:3, Heb 8:5 9:1 , 9 12:28 . On l'applique aux repas de fêtes religieuses ( 1Sa 1:4 16:2 , etc., 1Co 10:18 pour le peuple ; No 18: Son modèle de prière ( Mt 6:9-13 parallèle Lu 11:2-4 ) est tel, qu'il peut servir à un croyant solitaire Mais très tôt on les voit réunis entre eux ( Ac 1:4 , 15 2 4:24-31 ) et ils prient : là où l'on prie, Dans 1Co 16:2 , c'est le dimanche que l'on met à part de quoi alimenter les collectes.